儒家生命倫理對基因改造的倫理辯護與批判

来源 :第九届建构中国生命伦理学研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:estone
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  本文在考察西方學者對基因改造倫理爭議的基礎上,發掘儒家生命倫理對基因改造倫理所具有的辯護與批判功能。筆者認為,孔子提出的仁愛思想和孟子提出的不傷害原則,可以為基因治療進行倫理辯護。《周易》、 《中庸》、《荀子》等儒家經典提出的天道觀及其對天人關係的闡釋,可以為體細胞基因增強提供倫理辯護。儘管如此,儒家生命倫理卻難以對生殖細胞基因增強進行倫理辯護,基因改造在現實推行過程中會產生一系列複雜的新問題。基因改造的問題需要運用儒家倫理對其進行反思和批判,在此基礎上找出合乎儒家倫理精神訴求的解決之道。
其他文献
会议
会议
  西方醫學界近年有學者提出新的「生物心理社會精神」醫藥模式以回應西方現代醫藥模式的問題。本文首先指出西方傳統之以醫藥為針對身體的正常功能之失效為主,而此一失能是
会议
会议
醫學原本以人的身體為研究物件,也是醫療技術的干預物件,卻很少有人去審問是哪一個身體?誰的身體?這不能不說是一個醫學認知哲學上的軟肋.孫慕義先生恰恰就從這根軟
会议
会议
  身體倫理醫學模式是生命(身體)政治意志的表達與實現,其修正了生物心理社會醫學模式的錯訛,並能夠最整全地反映人類封於身體或醫學的寄託,成為醫學的基礎和疾病救
会议
  東漢時代的張仲景是中醫歷史最重要的醫家之一,被稱之為中國的希波克拉底。其名著《傷寒雜病論》成為中華醫學最重要的經典。在該書的序言中,張仲景系統闡述了其
会议
  對於生命終極的關懷,臨終決策是現代生命倫理學不可忽視的一個重大話題。本文試圖從身體的角度論證當代生命倫理學話語由於失落了身體而陷入一場深刻的危機。具
会议