上承中唐古文运动中坚韩退之(愈)、李习之(翱)所初步揭开的更新、复兴儒学思潮之序幕，一种不为经典文本本身所囿限，而能借创造性诊释之、转化之，从而全面突破并实质性地超越汉唐经典注疏之学而深人到心性义理之精微层的崭新儒学形态一理学，于北宋中叶兴起。为这一儒学形态的形成，被称为“北宋五子”的邵康节、周镰溪、张横渠、程明道与程伊川，起到了举足轻重的奠基作用。正是他们，一改汉唐之儒偏重以礼乐为代表的先王之教对于治国平天下的莫大效用而着力于《五经》或《六经》文本之注疏的为学风尚，转而突显天道与性命的真切贯通与内圣成德对于人之为人的绝对优先意义，逐步转向直下从自身鲜活生命出发的对于经典所承载之义理的体认，渐次确立起治《四书》当优先于治《五经》或《六经》与生命层面的经典义理之体认尤重于生命和经典有隔的单纯经典文本之诊释的为学理念，从而令“周孔之教”让位给了“孔孟之道”。伴随着这种为学风尚与理念的转换，一种全新的人文理解视野得以确立。孔子之所以为孔子，亦随之获得了全新的理解。