【摘 要】
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随着农村人口流出和新型城镇化步伐加快,原在农村的一些非物质文化遗产项目(例如京西幡会和京西山乡戏曲)及其他优秀传统文化面临着传承人才和传承方式等挑战.但是,如果把新型城镇化作为一个新的舞台和契机,或许是一种新的机遇,并获取到新的正能量.接纳传统文化,可使新城镇更具文化特色与吸引力和凝聚力;走进新城镇,可使优秀传统文化焕发新的勃勃生机,更有利于传承与发展.具体做法或形式,可以有很多种,如公园场馆式、
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随着农村人口流出和新型城镇化步伐加快,原在农村的一些非物质文化遗产项目(例如京西幡会和京西山乡戏曲)及其他优秀传统文化面临着传承人才和传承方式等挑战.但是,如果把新型城镇化作为一个新的舞台和契机,或许是一种新的机遇,并获取到新的正能量.接纳传统文化,可使新城镇更具文化特色与吸引力和凝聚力;走进新城镇,可使优秀传统文化焕发新的勃勃生机,更有利于传承与发展.具体做法或形式,可以有很多种,如公园场馆式、社区活动站式、中心运营式、分散公益式、项目与校园对接式、特色文化产业式等等.既繁荣了城镇文化,促进旅游文化休闲产业的发展,又弘扬了优秀传统文化,让社会主义核心价值观潜移默化地融入人们心中.
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科举是中国古代社会的考试、选官制度,它的发展往往与统治者的文教政策紧密相关.在初创时期,科举制的考试程序、科目都很简略,经过历史的发展得到进一步完善.科举舞弊是科场无法回避的一个问题,自科举产生后便长久存在于制度之下,历朝历代为了保证科举的公平相应地采取一些反制措施,可惜收效甚微.在科举社会前进的洪流中,北京从北方少数民族政权的科举中心一跃而成为全国的科举中心.科举为北京选拔了不少人才,为北京的建
北京正阳门城楼、箭楼、瓮城,是明北京城中一组规模巨大的古建筑群,也是明北京城中轴线上一组重要的古建筑群,其中的正阳门城楼、箭楼保护完好,安然屹立在原来的地方,唯有瓮城已惜失近百年,因而造成正阳门地区的轴线空间不协调、不完整.但反过来看,正是由于正阳门城楼和箭楼的完好无损,恰恰又为复建瓮城提供了复建的依据和支持.上个世纪的九十年代初期,北京市的城市规划、文物等主管部门与科研单位、高等院校,曾共同对北
匾额,以历史跨度之大,应用地域之广,蕴含文化之丰厚,高悬国门标识国号地位之尊,交叉学科之多,尤其对国家统一,社会安定,道德文化传播的产生的巨大作用,及未来对传承文化的影响,成为一门显学《匾额学》是一种必然.北京正在恢复中轴线的完整，如果能在中轴线新老建筑上，仿效古人高悬巨匾，让中轴线历史文化脉络得以贯通延续，将是一件功在千秋的文化盛举。巨匾高悬之日，也必将是民族传统文化复兴之始。
本文主要论述了门头沟传统民俗的内涵和作用,以及城镇化背景下门头沟区传统民俗的保护和利用.认为应该根据不同情况，对门头沟传统民俗事象分别采取“资料性保护”、“原生态保护”、“理念性保护”、“纪念性保护”、“传承性保护”、“实用性保护”、“变革性保护”、“开发性保护”、“政策性保护”等措施。使己经消亡或正在消亡的民俗事项留下宝贵资料;使一些能抢救的留下原汁原味的声音、形态;使不易保护的留下宝贵的精神财
门头沟区是首都北京古村落最集中、保存最完好的地区;京西古村落群是北京历史文化的一颗璀璨明珠,是古都北京重要的、有机的组成部分.京西古村落蕴含着中国优秀传统文化的丰富基因,在新型城镇化建设中一定要正确处理好"城"与"村"、"新"与"古"的关系,切实保护好京郊这一富有地域特色的文化遗产集群,延续京西文脉;依靠门头沟的青山绿水,利用京西古村落群适度开发乡村体验式休闲旅游,在回归自然的同时为身处都市的现代
"村出一书建一室,文化传承之基础",是门头沟民俗协会在十多年的村落文化调查中总结出的一个观点;也是多年来永定河文化研究成果的初步应用.提出出村书是对民间文化的及时抢救，办村展是对民间文化的集中展示，认为永定河文化研究空间广阔，成果应用宽泛。
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