【摘 要】
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唐代碎叶镇位于唐帝国最西端.据传世文献记载,唐、突厥、突骑施、吐蕃等强国曾对该地区展开过十分激烈的争夺战.在碎叶镇的西边即是塔拉斯河,该河因唐与伊斯兰势力的碰撞而闻名于世.在塔拉斯河畔的这场战争(怛罗斯之战)令唐的西进受阻,中国本土的汉人势力(皇帝及官吏通过汉文行政文书对百姓进行直接统治的势力)因此未能由碎叶继续向西.而且,在唐代之前的碎叶以西地区,也没有发现汉人进行直接统治的痕迹,或许从这个意义
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唐代碎叶镇位于唐帝国最西端.据传世文献记载,唐、突厥、突骑施、吐蕃等强国曾对该地区展开过十分激烈的争夺战.在碎叶镇的西边即是塔拉斯河,该河因唐与伊斯兰势力的碰撞而闻名于世.在塔拉斯河畔的这场战争(怛罗斯之战)令唐的西进受阻,中国本土的汉人势力(皇帝及官吏通过汉文行政文书对百姓进行直接统治的势力)因此未能由碎叶继续向西.而且,在唐代之前的碎叶以西地区,也没有发现汉人进行直接统治的痕迹,或许从这个意义上来说,碎叶镇可以说是历史上汉人统治的最西端的城市.因此,唐代碎叶镇不仅是中国帝政时期的众多遗迹之一,它的存在对于理解唐代对外交流史,了解当时中亚史情况以及中华文明扩展的界线都是非常重要的城市.
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至今为止的有关隋唐以前墓志源流的研究,多集中在墓志起源等问题上,而对于这期间碑形墓志源流问题尚未见到有专文探讨.虽然笔者也见到一些以时代、地域或者单例墓志为中心的这一时期的墓志研究,但基本上都没有涉及碑形墓志的源流问题.近几年,笔者由于研究新疆吐鲁番出土的高昌墓砖,涉猎了一些魏晋南北朝时期墓志源流的问题,略有心得,特撰此文以求正于方家.
十六国时期民族纷繁,政权林立,北凉能称霸一方并非偶然,得益于沮渠氏卢水胡的早期发展.五胡时期,即使地域邻近的相同民族不同部族间也多处于对立状态,如秃发鲜卑、乞伏鲜卑.沮渠氏与张掖、临松一带的马氏卢水胡族也存在矛盾.
北凉职官设置及其变迁都有自己较明显的特点，表现在以下几个方面。第一，北凉职官制度经历了段业时期、沮渠蒙逊与沮渠茂虔时期、高昌流亡政权时期三个阶段的起落。第二，段业北凉经历了“二府”体制到王国官制的转变。沮渠蒙逊夺权、重建北凉之后，其职官制度又从“二府”体制开始，逐渐转向王国官僚体制，这是沮渠蒙逊有意为之，以示北凉乃卢水胡沮渠氏新建。第三，沮渠蒙逊称“河西王”后，建立起王国官僚体制，其中枢台省职官较
大月氏被匈奴击败西迁后，留在原居地的部众分化为保南山羌的小月氏和附属于匈奴的小月氏，霍去病于巴里坤草原俘获的附庸于匈奴的小月氏被东迁到张掖，史称“义从胡”，东汉时因“世居卢水”地望而被称为卢水胡，小月氏和卢水胡同源。小月氏在大月氏西迁后一直是附属于屠各匈奴部落，从宗教祭祀就可看出一斑。董卓之乱使其所领的河西屠各匈奴和羌化小月氏胡散居内地，直至曹魏政权把入塞匈奴分为五部，揭胡就分布在属于五部所在之一
3世纪至5世纪,中原及北方各地处于严重的动荡不安,河西走廊虽然也相继建立了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉割据政权,但因特殊的地理环境,社会安定,经济发展,有一大批中原学者流寓于凉州,与本土士人共同传习学业,蔚然壮观,形成了这一时期河西地区文化繁荣发展的新局面.这一独具特色的文化,被史学家称为“五凉文化”.
丝绸之路作为中西文化交流的象征,自汉代开辟以来,开启了沟通中西文化交流的先河,发挥了中西文化交流的桥梁作用.即使在社会动荡的魏晋南北朝时期,因为丝绸之路对于中原地区经济社会所产生的巨大影响,所以在相对和平时期,曹魏、西晋、北魏等王朝都通过丝绸之路的开通,实现了与域外经济文化的往来,并因此增强了自身的实力,体现了文化的强大影响力.
作为中国佛教的特色之一,中古时期僧侣出家后另起法名或法号,敦煌文书里还有称“香号”者,登记在僧录上的名字或称为僧名,自东晋道安提出倡议后,一般还加上“释”字构成完整的姓名,一如世俗.这些僧名虽然特殊,但与世俗姓名一样,都寓于一定的意义.同时,“敦煌这一特殊的社会文化环境,造成了敦煌边民姓名的特定文化意蕴”,其实整个河西地区的僧名及其称呼也一样,从中亦可能蕴含佛教发展和地域社会文化等各种讯息.
《凉州御山石佛瑞像因缘记》,1979年5月出土于武威市区东北城墙脚下,现存武威大云寺.此碑时代较早，内容涉及北魏隋唐时期的一些宗教问题，也是研究凉州瑞像形成和传播情况的重要文献资料，因而笔者不揣浅陋，在前贤工作的基础上，亲临碑侧重新校勘了碑文，并结合传世佛典文献对李林山所作辑补进行了修订润色，以期为此文献的研究和利用奠定更为坚实的文献基础。
中古时期,丝绸之路沿线开凿了大量的佛教石窟,这些石窟中保存了大量精美绝伦的壁画以及栩栩如生的彩绘佛像.可见,在石窟修造的过程中,使用了大量的颜料,而对这些颜料成分的研究,向来受到学界的关注.
昙曜是北魏佛教史上的重要人物,他精于习禅,凉州平后被迁至北魏,曾任北魏昭玄统,并主持了北魏平城时代的译经活动,译出14部佛经;他主持开凿的云冈石窟是艺术史上永远的丰碑.本文对《大吉义神咒经》做了初步研究，考察了此经所反映的汉译早期密教的状态。此经是大乘佛教陀罗尼法门发展而来的咒语集结，以保护国王(帝主)为目的，其中的念咒部分和神灵系统均有古老渊源，可追溯到古印度吠陀经典时代的念咒和赞辞;神灵系统中