宗教空间是宗教地理学研究的重要内容，以往研究更多关注制度性宗教神圣空间，而对于分散性宗教即民间信仰空间缺乏探讨。以广东惠州巽寮湾的巽寮天后宫("大妈")与凤池岛妈祖庙("小妈")为对比案例，借助田野调查、半结构式访谈以及观察法，探讨资本主导的滨海旅游二次开发背景下，妈祖信仰空间的建构与认同边界重构过程。研究发现，"大妈"与"小妈"是在经济资本、政治权力与文化信仰三个层面上遵循不一样的行动逻辑得以建构的。"大妈"按照资本塑造、权力的集中化与合法化以及宗教话语标准化的行动逻辑，被作为多元认同的开放性空间得以建构；小妈由于资本的"缺场"，则通过空间权力的自我赋予与妈祖崇拜话语的地方化来凸显与强化"我者"信仰空间的认同，从而作为"我者"闭合性空间得以建构。在民间信仰空间的建构过程中，资本起到重要作用，未来的宗教地理学中的神圣空间研究应该更加重视这一因素。