【摘 要】
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《山海经》中出现的小人国、穿胸国、羽民国、聂耳国被刘秀称为「远国异人」，而各个朝代的类书事典，「远国异人」仍常出现，甚至加入新的成员。本文以胡文焕的《新刻臝虫录》为主，探讨《山海经》中的「远国异人」在明代留存情况，也探讨异域的变化，阐释异域消长的象征意义。 除了胡文焕版本的《臝虫录》，本文还讨论日本成篑堂本的《臝虫录》，甚至讨论被认爲原是《臝虫录》的《异域志》。由胡文焕《新刻臝虫录》，我们可以了
【出 处】
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2010海峡两岸民俗暨民间文学学术研讨会
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《山海经》中出现的小人国、穿胸国、羽民国、聂耳国被刘秀称为「远国异人」，而各个朝代的类书事典，「远国异人」仍常出现，甚至加入新的成员。本文以胡文焕的《新刻臝虫录》为主，探讨《山海经》中的「远国异人」在明代留存情况，也探讨异域的变化，阐释异域消长的象征意义。
除了胡文焕版本的《臝虫录》，本文还讨论日本成篑堂本的《臝虫录》，甚至讨论被认爲原是《臝虫录》的《异域志》。由胡文焕《新刻臝虫录》，我们可以了解明代对「远国异人」的态度，不只是边裔异域来朝贡的想像，甚至藉由图像化使得职贡方国具体化、真实化。而《臝虫录》的流传，也暗示晚明社会对职贡国度的兴趣。经历蒙古族的所谓外族统治后，以「应天府」(南京)为中心思考的异域臝虫意识更强烈，职贡想像甚至成为市井小民的「日常实用」文化之一。这样的情况，使得继胡文焕之后，福建建阳日用类书<诸夷门>不得不随俗从众，不停地刊登翻印《臝虫录》的内容。
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