【摘 要】
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在20世纪90年代以后,"中国文论"是一个异常突出的提法.从"古代文论"、"现代文论"到"中国文论",再到"中华文艺思想"这一命题显示出强烈的文化自觉诉求."中国"或者"中华"不是一个单纯的地理学概念,而是地缘政治学概念,这要求必须确立以中为本的文化自觉立场.这个立场的选择不是可有可无的,而是现代学术研究内在的必然逻辑所要求的.何谓"中国文论"?"中国文论"这一称呼不是中国传统固有的,其命名和使用
【出 处】
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中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会
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在20世纪90年代以后,"中国文论"是一个异常突出的提法.从"古代文论"、"现代文论"到"中国文论",再到"中华文艺思想"这一命题显示出强烈的文化自觉诉求."中国"或者"中华"不是一个单纯的地理学概念,而是地缘政治学概念,这要求必须确立以中为本的文化自觉立场.这个立场的选择不是可有可无的,而是现代学术研究内在的必然逻辑所要求的.何谓"中国文论"?"中国文论"这一称呼不是中国传统固有的,其命名和使用有一个逐渐自觉的过程.有别于中国传统诗文评的"文论"这一命名本是西方现代性概念,"中国"又表征了中国文论的文化身份.“中国文论”概念使用的复杂性与其学科的历史构成有关。作为学科建制的中国文论是20世纪初形成的一门现代学科，经历新文化运动的历史性解构，中国传统文论从诗文评形态变成现代学科体制中的一门专门知识—中国文学批评史。
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