【摘 要】
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关于儒教的宗教性问题,一直以来存在着肯定和否定的两种对立观点。另外也有人认为儒教中虽有宗教性因素,但很难断定其就是宗教,这有一定的说服力。宗教成立的最本质要素在于“超越性”。但是,现代的宗教哲学者批判唯神论的超越性,主张内在的超越性。而儒教既具有强烈的现实性,又提出了人内在的超越性世界以及到达此的方法论。从这一点上就可以对儒教的宗教哲学性意义进行再评价。不仅如此,关于生与死的问题,儒教也提出通过以
【机 构】
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Professor of Korean Philosophy, Sungkyunkwan University, ROK
【出 处】
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中国孔子基金会,济宁市人民政府,北京师范大学
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关于儒教的宗教性问题,一直以来存在着肯定和否定的两种对立观点。另外也有人认为儒教中虽有宗教性因素,但很难断定其就是宗教,这有一定的说服力。宗教成立的最本质要素在于“超越性”。但是,现代的宗教哲学者批判唯神论的超越性,主张内在的超越性。而儒教既具有强烈的现实性,又提出了人内在的超越性世界以及到达此的方法论。从这一点上就可以对儒教的宗教哲学性意义进行再评价。不仅如此,关于生与死的问题,儒教也提出通过以气为基础的生命论以及祭祀的仪礼来解决非彼生的今生问题。由此来看,可以从儒教中探脱近代社会的理想的宗教观。
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