本文首先简单回顾了道教在历史上的几次浮沉,以为道教的发展主要取决于以下几个方面的因素:第一,是否能够适应现实社会的需要;第二,是否能够在面临困境时摆脱传统的桎梏而有所变通;第三,是否能够积极"有为".对于前两点,因符合《老子》"和其光,同其麈"及《易传》"穷则变,变则通"之精神,殆无争议.而对於第三点,或会有人以为悖于老子"无爲"之说而持不同看法;是故,笔者着重借明代《道藏》所收诸家注疏《道德经》之文来对"无为"之含义进行了厘清,以爲《道藏》诸家对于"无为"的理解实际上并未将其视为无所事事,而是多透露出一种积极有为的精神,甚至以"大有为"作为其主要的内容. 在厘清传统道教对于"无为"含义的理解后,笔者针对现代道教在弘道传教上存在的相对消极倾向,主张应破除将"无为"视为无所作为这种思想障碍,以积极有为的态度回应现代社会的挑战.此外,笔者还就道教在现代社会中求得更大发展的措施问题提出了自己的一管之见,主张:一、应当在教义教制方面进行一些必要的改革,以使古老的道教更加适应现代社会的需要;二、应当在传教手段方面有所创新,充分利用现代科技传媒来弘道布教;三,应当重视人材的培养和使用,在条件允许的地区加强对青少年学生的道教教育;四、道教界诸团体应当通力合作来大力进行经济开发,以令道教的经济实力不断状大;五、应当积极支持学术研究,以增强道教的发展动力。