【摘 要】
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作为南宋时各种异端宗教的总称的吃菜事魔,是不被官方意识形态接纳的宗教异端.这种宗教聚集极有可能不出于单纯的宗教目的,开始时也不出于政治意图,它们不为统治秩
【出 处】
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“10-19世纪中国制度变迁与社会演进”国际学术研讨会
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作为南宋时各种异端宗教的总称的吃菜事魔,是不被官方意识形态接纳的宗教异端.这种宗教聚集极有可能不出于单纯的宗教目的,开始时也不出于政治意图,它们不为统治秩序所承认,是因为它们的经济目的,并且颠覆了原本平静的乡村社会基于血缘伦理关系建构的人伦秩序.吃菜事魔成为不为官方政治秩序与正统意识形态所容的具有反叛意识与潜在动力的民间宗教形式.从本质上讲,政府方面并不关心民间宗教团体所崇奉的教义的具体内容,他们最关心的是这些团体的集会和作为集会延伸的宗教活动是否具有反政府性质;士大夫最关心的则是这些团体集会的精神动因以及终极诉求是否合乎儒家价值.社会精英将白莲教同吃菜事魔串连在一起,并暗示两项都有着阴暗的反政府与反社会倾向.而事实上两者在信仰内涵与外在符号上的确有一定的趋同性.
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