浅谈中医药膳养生

来源 :2017全国药膳养生学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hudanrong
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  中医药膳学是中华民族文化的瑰宝,是中医药学一个颇具特色的分科,有着悠久的历史和丰富的经验。中医药膳学的形成和发展与中医药学的形成和发展是同步的。几千年来,人们在中医药理论和实践的指导与启发下,根据养生保健、康复、治疗或辅助治疗的需要,将适当的有药用功效的食品和适当的中药与食品相配伍,运用各种烹调技术,制成具有一定色、香、味、形和特定功效的食品。这种有别于普通食品的药膳,除了具备普通食品的功能外,还具有一定的调整人体脏腑气血阴阳、健身祛病的功效,深受民众欢迎。开展对药膳食疗理论、实践和开发应用的研究,重点是运用中医药理论及现代营养学的知识,阐明药膳食疗的作用机理,进一步研究、开发、推广符合时代要求的新药膳食疗方剂,将研究成果运用于社会,为社会大众的医疗保健工作做出贡献。在中国“一带一路”的大好形势下,中外经济文化、科技交流等进一步加深,药膳学这一具有民族传统文化特色的学科,必将在博大精深的中医药学海中独树奇葩,为造福人类发挥更大作用。
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荔枝(学名:Litchi chinensis Sonn.)为无患子科植物荔枝的成熟果实.果色红,果皮有皱纹,肉色淡白如玉,味甘多津.别名:离支、丹荔、火山荔、丽枝、勒荔、荔支.荔枝味甘、酸、性温,入心、脾、肝经;可止呃逆,止腹泻,是顽固性呃逆及五更泻者的食疗佳品,同时有补脑健身,开胃益脾,有促进食欲之功效.因性热,多食易上火.荔枝木材坚实,纹理雅致,耐腐,历来为上等名材.
目的:本文旨在对张锡纯《医学衷中参西录》中使用山药的食疗方进行整理,研究张锡纯运用山药进行食疗的特点与原理.方法:整理《医学衷中参西录》中使用山药的食疗方,结合中医古籍与现代研究中对山药的认识,阐明张锡纯运用山药进行食疗的方法.结果:本文主要从《医学衷中参西录》食疗方中山药的功效、配伍、用量、服法等方面进行分析,得出张锡纯运用山药具有喜煮用、大量用、与西药同用的特点,并通过不同的配伍将其应用于多种
亳州是中华四大药都之首,是中医药文化的摇篮,也是中国药膳发源地之一.“中华药都、养生亳州”已成为亳州的城市名片.亳州享有药都的美誉,是全球最大的中药材集散中心和价格形成中心.作为神医华佗、曹操、老子、庄子的故乡,亳州是国家级历史文化名城、世界中医药养生之都、中国长寿之乡、中国五禽戏之乡、中国武术之乡、中国五禽戏传承地、世界道文化中心、中国优秀旅游城市、长三角经济圈的直接辐射区、中原经济区成员城市、
亳州是全球最大的中药材集散中心和价格形成中心,以其有3700年的文明史和汉代著名医学家华佗的故乡,位居全国“四大药都”之首,作为中华药都,种植中药材蔚然成风,具有1800多年的历史,亳产芍药更是以超高品质,入选中国《药典》.古道芍花鸡是亳州的一道特色药膳,采用毫州道地中药材芍药花和其他中药材及食材小公鸡配伍烹制而成。具有补益气血,温中柔肝的功效。
亳州的药膳养生文化内容丰富,源远流长,在中国药膳发展的各个阶段,几乎都有亳州或亳州人的身影.亳州从商朝成汤王建都至今已有3700多年的悠久历史,地灵人杰,英才辈出.现为国家级历史文化名城、中国酒乡、中国五禽戏之乡、中国长寿之乡,享有“华佗故里,药材之乡”(1995年时任国家主席江泽民题词)的美誉,并拥有“中华四大药都”之首的传统地位,是中国中医药文化的摇篮,也是中国药膳发源地之一. 新中国成立以来
“药食同源”指的是中药与食物是同时起源的,许多食物即药物,它们之间并无绝对的分界线,古代医学家将中药的“四性”“五味”理论运用到食物之中,认为每种食物也具有“四性”“五味”.在中医药学的传统之中,论药与食的关系是既有同处,亦有异处.本文根据药食同源之理,介绍几种具有食疗养生效果的山药药膳。
“亚健康”问题在近几年备受广大百姓的关注。它是现代医学的一个新概念,介于健康和疾病中间的第三状态被定为“亚健康”。一般来说,如果没有明显的病症,但是长期工作效率低下,容易疲惫,做事提不起精神;或者长期食欲不振,精神委靡,焦虑忧郁;或感到身体虚弱,心情沮丧,人际关系恶化,失眠,乏力,易疲劳,心悸,抵抗力差,易激怒,经常性感冒或口腔溃疡,便秘等,那么机体很可能已经处于亚健康状态。药膳食疗是中国人的传统
会议
安徽亳州是名医华佗的故里,拥有历史悠久的中医药养生文化,自古被称为药材之乡和中华药都,不仅是中医药文化的发祥地,还是道家文化和酒文化的发祥地,被称为天下道源和华夏酒城,加之武术之乡和长寿之乡的美誉,使亳州成为闻名天下的养生胜地。来到亳州,南可游黄山赏山水,北可游亳州看人文,既可参观神医华佗故居、华佗中医药博物馆和药膳养生堂,品尝华佗养生药膳,饮用华佗养生酒,服用华佗养生药,练习五禽戏;又可参观古井
会议
目的:整理总结张景岳对“伏邪”的认识和临床运用.方法:查阅张景岳相关著作,找出其中关于伏邪的论述,整理张景岳对“伏邪”认识和运用.结果:“伏邪”可为微邪伏于内而不致病,可为病邪深伏于内而病重,可浅伏于内使病“一日一作”,可为阳中伏阴而致虚实夹杂.结论:笔者认为“伏邪”不为“待发之邪”,为“匿藏之邪”,可已发病,可未发病,然因不易发现,易被忽略,常已久留,在临床上更应引起重视.
笔者收集了衢州和金昌两地的气象数据并加以计算,统计分析其结果,以明确提出温的科学假想内涵并界定其可能本质.笔者提出,温邪本质是一种太阳的短波辐射(局限于几种波长)的科学假想,因为只有这样才能解释后续“卫气营血”的认识及温病的临床表现,当然,这需要进一步的证明。