【摘 要】
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安德烈·别雷(Andrei Bely ,1880-1934)利用和扩充了他所接受的普希金一果戈理一陀思妥耶夫斯基一托尔斯泰传统中彼得堡的特性，“彼得堡在小说中早已是滋生各种怪异反常事件的鬼地方—在那里，一座雕像追逐一个无名的小人物，直至把他逼疯致死;在那里机缘使一位稳重的官吏因诱惑而遭到同样的下场—疯狂和死亡;在那里，魔鬼亲自点亮了大街上的路灯，使一切都在现实的伪装下展示出来……命运，这个在许多故
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安德烈·别雷(Andrei Bely ,1880-1934)利用和扩充了他所接受的普希金一果戈理一陀思妥耶夫斯基一托尔斯泰传统中彼得堡的特性，“彼得堡在小说中早已是滋生各种怪异反常事件的鬼地方—在那里，一座雕像追逐一个无名的小人物，直至把他逼疯致死;在那里机缘使一位稳重的官吏因诱惑而遭到同样的下场—疯狂和死亡;在那里，魔鬼亲自点亮了大街上的路灯，使一切都在现实的伪装下展示出来……命运，这个在许多故事中都隐含的复仇女神，统治了这座城市，引导着它的受害者并嘲弄他们对自由意志的追求。”别雷的《彼得堡》表现了俄罗斯彼得堡时期的历史终结。
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20世纪60年代,在西方城市社会所呈现出的混乱和无望的现实召唤下,社会学理论开始表现出了空间转向的兴趣与要求.正是在同一时期,在传播学领域,媒介技术突然展现出了极大的威力,不仅跨越了空间,而且以声光色影构筑起虚拟世界的电子媒体,冲击了整个社会接收信息的方式和结果,这使得一个矛盾冲突和反抗运动丛生的社会从心理到表象都更加混乱.因而媒介环境学作为传播学中的一种反思视角应运而生,代表了传播学空间维度研究
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主要是为了解决社会议题，例如提高儿童的行走安全;协助渔村销售在地产品;以工代租吸引年轻人接受银青共居;以手机的应用程式促成共乘;改装巡回车为温馨外表以提高女性癌症筛检的意愿;由街友担任城市旅游的导览者;商店里匿名的待用券;小巴士改装的行动图书馆巡回于山区各处以培养儿童的阅读习惯;M.Yunus为低收入者创立的微型贷款银行。尤其当这些创意及效果见诸媒体，被描述成善意的、人本的，并最终能成功达到显著的