【摘 要】
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中国哲学家以直觉体悟、意向体认的"悟道"思维觉解天道人德的思想特质,使中国哲学不同于西方哲学认知世界本体的"理性"思维及其知识体系,其致思方向集中于省思人生道德的心性觉悟.中国古代思想家在天人合一的道德伦理中体悟生命的根本,以意象性的直觉领悟追求人生之道的义理,实现人格的完善.中国哲学以"道"作为中华民族生命精神的形上根据,悟觉明德修身、平治天下的德性精神,修养厚德自强、中道和乐的生命境界.这种"
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中国哲学家以直觉体悟、意向体认的"悟道"思维觉解天道人德的思想特质,使中国哲学不同于西方哲学认知世界本体的"理性"思维及其知识体系,其致思方向集中于省思人生道德的心性觉悟.中国古代思想家在天人合一的道德伦理中体悟生命的根本,以意象性的直觉领悟追求人生之道的义理,实现人格的完善.中国哲学以"道"作为中华民族生命精神的形上根据,悟觉明德修身、平治天下的德性精神,修养厚德自强、中道和乐的生命境界.这种"悟道"思维与"德性"追求的精神传统,积淀成中华民族生生不息的思想源泉与文化根基,成为当代中华民族复兴与发展独特而丰盈的精神家园.
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儒家对人生价值意义使命的论述内容极其宏富,在世界哲学史上都罕有其匹.基本内容可概括为人与万物一体、人最为天下贵、人要立己立人、以至于关心国家天下,以天下兴亡为己任,为使命.儒学的基本观点经过创新转化对当代人性的修养与发展仍然有巨大人文价值,并成为全人类共同价值.
儒学是一种学术,它的学术性,既体现在理论架构的完备与系统,亦体现为对实践与现实(社会的、自然的)的关怀.儒学是一种生活方式,不管你承认还是不承认,它实际上一直世世代代地在左右着中国人的饮食起居与行为规范.儒学是一种信仰,它不是宗教,但胜似宗教,中国人正是依仰着它的存在而得以在不断的灾患与灭种的危亡中延续而发展.儒学是一种思维方式,他成就了聪明的中国人.当然,儒学还是一种价值观,这是一种有别于其它文
企业儒学,是儒家思想在现代企业中的应用与发展,它将儒家的治国理念转化为现代企业的治理哲学,以儒学之道驾御现代管理科学之术,不但解决了企业自身的经营管理问题,而且为儒学在当代的复兴拓展了新的领域.服膺儒学的当代中国企业和企业家,尊敬儒家先师孔子,承担儒家历史使命,践行儒家管理理念,秉承儒家经营哲学,弘扬儒家伦理精神,履行儒家社会责任,在企业的组织、教化、管理、经营、品牌塑造、领导方式、战略变革、社会
本文赞成将"实学"限定在北宋至清代光绪朝这样一个历史时期,把它理解为中国封建社会后期的一种学术思潮,由此来开展对中国传统实学的研究.本文认为,中国传统实学发展过程可划分为四个阶段:(一)重实行的宋明实学;(二)兼重实事(功)与实证(据)的明清之际实学;(三)重实证(据)的乾嘉实学;(四)重实用的晚清实学.
终极价值、基准价值和实践价值之间的关系是极为密切的。大致地说，基准价值是终极价值的进一步落实，而实践价值又是基准价值的进一步落实。换言之，实践价值是基准价值实现的途径，而基准价值又是终极价值实现的途径。我们说基准价值和实践价值具有强烈的民族性和地方性，但中并不意味着它们不具有世界性和普遍性。一切价值都是人存在意义的反映，而人性是相通甚至相同的，因而，理论上说，一切价值都具有世界性和普遍性。我们说一
儒学与科学的关系可作为西医东渐史的主线之一.这是因为,中西医关系的实质是儒学与科学的关系、西医东渐中各种医学思潮斗争的焦点是儒学与科学的关系、西医东渐最深层的制约因素是儒学与科学的关系,等等.以儒学与科学的关系作为西医东渐史的主线,不仅可能而且必要.其必要性主要是:深入研究西医东渐史的需要、总结百年间中西医宏观理论研究成果的需要、推进儒学与科学关系研究的需要等.
围绕诠释学的核心问题,亦即创造性诠释如何可能,重新审视儒学经典诠释的内在根据及其当代价值.伽达默尔赋予时间间距以创造性价值,提出视域融合的诠释模式,以此建构了哲学诠释学.但其时间间距主要用于筛选诠释的好坏,它的创造性价值并没有获得充分发挥.反观宋儒读经法,发现,其中蕴含着一种感通诠释的诠释学思想.感通诠释感通诠释以转化个体生命为旨趣,将文本解读与本体感悟合而为一.它不仅囊括了伽达默尔视域融合的诠释
本文主要是针对中国的文化传承与创新来谈"文化自信"问题.作者认为,应按中国文化传统来定义文化的涵义,即文化是与武力相对而言的"人文化成"、"文德教化",文化自信就是对本民族文德教化、人文精神传统和道义力量的信仰与践行.文化自信的本质是道德自信.以儒学为主导的中华文明为人类文明贡献了以"仁"为根本之道、以"义礼智信忠廉和敬"为常用大德的核心价值观体系和"以人为本,以德为体,以和为贵"的道德人文精神.
当前,世界文化格局互动加剧,强势国家不停地进行扩张,但各文化区之间及各文化区内部的力量对比此消彼长,在不断分化组合.中国曾经闭关锁国,在世界上被边缘化,而今,在中国逐渐靠近了世界舞台中心的时候,也必须看到并继续书写中国文化的变化.认清自己的文化方位，思索中华文化的竞争力，思考中华文明与人类共同价值之间的关系。这些，决定于我们文化的特点、特性与特色，决定于我们的哲学智慧和文化气象。我们在忙于为“优秀
中国传统道德以儒家道德为核心,它与整个中国传统文化一样,在不同时代遭遇到不同的命运,总体上经历了一个否定之否定的过程,但其中的优秀成分仍然表现出鲜活的现实生命力.儒家伦理与整个中国传统道德一样，经历了一个否定之否定的过程，那些优秀的成分正在对当代社会产生重要影响，表现出顽强的现实生命力，这种现实生命力主要来自于儒家伦理自身。主要是天人论、德本论、德治论、德育论、群己论、义利论、理欲论、品德论、修养