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台湾南传佛教的发展
【出 处】
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中国佛教协会
【发表日期】
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2009年3期
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在现代社会，宗教的社会功能日益受到社会的普遍关注和重视， 其中教化社会和净化人心的资生公益福祉事业常常成为社会关注的焦点。 本文以韩国佛教代表性的曹溪宗和近来增长势头较猛的天台宗的社会福 祉事业为例着重考察了韩国佛教的社会福祉理念和所开展的利众的社会 福祉实践及其相关问题。在现代社会环境下，如何创造性地阐发菩萨思 想？建立新的慈悲精神？实践新的布施慈善体制，则是当前佛教界所必须 认真对待和解决的问
汉传佛教在经过二千余年的传承历史中，结合不同的民族风俗 习惯及文化现象，形成各种适合各地民族心理的宗派，向世界范围内传播 开来，令无数人感受佛陀恩德，成就圆满人格。本文拟将汉传佛教修学次 第按非佛教徒、亚佛教徒、佛教居士和出家僧人四个层次考察，并根据不 同的阶层，进行分层教育法，实现由非佛教徒到佛教的修道士、布教师-- 出家僧人的修学体系。
通过经典还原与哲学梳理，我们发现文殊智慧业已构成一个本 体论、认识论、实践论诸论俱全、内在融贯的佛学体系。在此基础上，本 文又进一步从大乘佛教的内在精神和中国佛教的根本特色出发，根据“菩萨 四德”和“三圣圆融”的义理结构，对文殊智慧进行了一次尝试性的现代“判 教”与重新定位，以此彰显文殊智慧的佛学特色及其在现代转型中的大机大 用。
中央民族大学牟钟鉴教授指出，‘跨民族的宗教是存在的，不具 有民族特色的宗教是没有的。’［1］公元前一世纪，佛教传入中国，与中 国固有的儒家、道家文化及民间习俗相结合，形成具有中国民族特色的‘中 国佛教’，成为中国文化不可分割的有机组成部分，与中国固有的文化一道， 共同滋润着中华民族的精神，塑造？中华民族的性格特征，对中国的政治、 经济、习俗等各方面产生了巨大的影响。本文重点探讨了佛教在塑造中华 民