【摘 要】
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本文从董其昌死亡后"主张道装,不腰玉带"的细节入手,收集爬梳与董氏有关的文献以及题画款,从而得出董其昌的宇宙观及艺术思想之源并非仅发端于禅宗,实际还包含"丹禅合一"、"
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本文从董其昌死亡后"主张道装,不腰玉带"的细节入手,收集爬梳与董氏有关的文献以及题画款,从而得出董其昌的宇宙观及艺术思想之源并非仅发端于禅宗,实际还包含"丹禅合一"、"道禅互补"的晚明内丹学。董其昌云:"吾尝遇异人传内丹之诀",内丹学的特征便是"性命双修"。董氏的书画创作实是将天地之精气(烟云供养)与人体之精气(笔墨丹髓)溶于一炉"修炼大丹"的某个阶段。董氏倾心书法、绘画等同于"修命",其"禅悦"则类似于"修性",引禅入画便是"性命双修"。另,本文认为,董其昌挚友陈继儒对其晚年归于道法具有极重要的引导作用,并认为南北宗论等绘画思想为二人共同的艺术遗产。本文从道教视野研究董其昌的绘画思想旨在为董其昌的研究提供一种新的角度。
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