中华人民共和国成立早期的传统音乐遗产保护(1949-1976)

来源 :音乐类非物质文化遗产保护的理论与实践徐州论坛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:flcyatwawa
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
本文较为系统地梳理了中华人民共和国成立早期的传统音乐遗产保护情况,总结其中的工作成果和宝贵经验,揭示某些文化政策对音乐遗产保护传承的负面影响,并探讨了诸多错误与失败的发生渊源和机制弊端,力图为后世音乐类非物质文化遗产保护提供借鉴.
其他文献
音乐的发展在传播媒介上大致经历了口语传媒、乐谱传媒、电子传媒三个历史阶段,正是这三个阶段的衔接与相互渗透,使其有了多途径、多元化的普及与提高.本文阐述了“九久”录
期刊
近年来,卢西恩·弗洛伊德在英美举办了多次个人画展,从而使他再次成为评论家们关注的焦点。他无疑是当代最有才华的绘画大师之一,在长达几十年的创作生涯中共创作了百余幅人
本文阐述了内蒙古大学艺术学院以培养民族艺术人才为目标的办学理念。介绍了以传承民族民间音乐为首要任务的师资队伍“三结合”。阐述了民族音乐文化遗产传承强化了学院办学
古琴被联合国教科文组织列入第二批"人类口头与非物质遗产"(现统称非物质遗产)代表作名录,是古琴发展史上的一件大事.今天古琴遗产的保护面临诸多问题,本文就什么是保护工作的
仡佬族傩戏是流布在贵州道真、务川自治县等仡佬族聚居地的一种仪式戏剧,它集仡佬族民间信仰与艺术于一身,在仡佬族人的信仰世界、生活世界中具有重要的象征和实用功能.作为
本文探讨古琴在古典小说、当代武侠小说中的文学传播;在唱片、电影、电视等电子媒介中的传播及其中的偏误现象;古琴网络传播概况,古琴网站的类别与功能,古琴网络传播"即时性
徐州"胡琴节"于2004年10月创办,每两年举办一届,初衷意在弘扬中华传统民乐文化,推动胡琴艺术的创新发展.本文阐述了文化人类学的含义。从普同论、全貌论、整合论、文化变迁伦
本研究以南侗社会结构变迁为视角,所关注的是侗族大歌当代保护机制中存在的"多重两难问题".笔者认为,传统社会结构是侗族大歌赖以生存的文化底线,而乡村社会结构的当代变迁则
昆明市西山区团结乡以生产优质果,提高经济效益为目标,大力推广果实套袋技术,1998年果实套袋100万个,取得了显著成效。团结乡地处昆明近郊,是一个少数民族聚居的冷凉山区乡。在进行产业结