关于泾川唐宋佛教文化的三点想法

来源 :2015丝绸之路与泾川文化学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:snowy99
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文章围绕泾川是否在丝绸之路上、泾川在唐大云寺遗址发现的舍利、泾川出土残破佛像与唐武宗灭佛的关系,通过考察和研究,对泾川佛教文化及其历史地位提出很多富有价值的见解。
其他文献
大同长城保护与利用成绩问题长期并存,主观认识落后和客观技术困境由来已久,而"数字化"能够加速大同长城保护与利用问题的突破.利用数字技术能够全面详细地掌握现有文物存量的各种数据、及时有效地监控长城文物保护地带的人为破坏、准确客观地实行损害长城文物的依法处罚,从而让大同长城文物保护事半功倍."数字化"还有助于深入挖掘大同长城的历史价值、有助于立体展示大同长城的艺术价值、有助于深入探索大同长城的科学价值
长城历史悠久,对其重要性的认识也由来已久,1972年的世界遗产大会上,被国际公认为世界遗产。长城全长两万多公里,是在公元前3世纪到公元17世纪间连续修建的,在国土北部边境,作为历任中华帝国的重要军事防御工程。长城映射了古代中国农业文明和游牧文明之间的冲突和交流。它为古代中国核心帝国富有远见的政治战略思维和强大的军事国防力量提供了有效物证,也是古代中国超凡的军事建筑、技术和艺术的杰出典范。作为保护国
会议
商和周王朝时西北有几个小国,位于泾川中游,大体当相于今陕西岐山县以西,彬县以东.其中姑姓密国较大,中心地域在今甘肃灵台县.共国较小,位于今甘肃泾川县北,阮国在今泾川县东南,均为密国的依附小国.这两个小国的历史简单,文献记载甚少。周共王(前922-前920年)讨伐密国时,提到原因之一就是密常侵犯共、阮二国。密(密须)国亡后,遗民以国为姓,表示对先人和国家的怀念。密、密须、密贵、密革等,均为密国亡后陆
据考证,生活在泾川一带的女真后裔的祖先是分三批来到这里的。对于历史上的少数民族来说,中原地区的汉文化是强大的,它就像一个大熔炉。凡是移居中原的少数民族,无论怎样尽力保持自己原有的生活方式,最终总要被中原文化同化或融合。让人惊叹的是,生活在泾川的完颜族人至今仍然保留着本家族的生活习俗。到现在,完颜村人依然严格格守着三大族规,守护着完颜民族的文化符号和民间信仰,指出每当一个少数民族政权建立的时候,都或
文章指出牛仙客不仅是唐代前期非常重要的一位政治人物,而且还是唐代安定(泾州)牛氏中第一位出任宰相的.就牛仙客的家世、生平仕宦、主要事迹等问题进行了探讨分析,指出牛仙客虽然出身安定牛氏,但是其父祖无官职,其家世并不显赫,其本人也是通过流外入流入仕。隋唐五代时期,旧的门阀士族势力不断下降,安定牛氏也是同样的命运。然而在婚姻关系方面,牛仙客家族与太原王氏、琅娜王氏等通婚,反映了唐代前期婚姻尚重门第的社会
文章对一件对于泾川古代历史文化有重大考古价值的文物——《明陕西泾州判官两河李君墓志铭》的历史文化信息进行了探讨分析.强调了墓志铭的重要历史文物之考古价值。
香料在唐代社会生活各方面发挥了重要作用,应用范围之广,风气之盛行,彰显了与大唐盛世相映衬的时代特色。先秦时期淳朴的用香风尚,经过两汉、魏晋的发展,至唐代已经广泛盛行于上层社会日常生活,并在盛唐后随着佛教的中国化和世俗化,呈现出走向下层社会的趋势。唐代时中国香文化发展的重要阶段,作为承上启下的唐一代,香料贸易的兴盛以及唐人对异国名香的追求之风必然影响后世香料贸易和使用,为香文化的在历史中的传承提供了
文章通过对泾川留存的大量文献、文物等相关史料的研究,探讨了明代泾川在丝绸之路上的线路和走向、释站设置、城址迁徙以及文化现象等问题,旨在说明降及明代,这条从西安出发,通过关中平原、陇右地区、河西走廊直达西域和欧亚非三洲的丝绸之路,一直在发挥着积极作用,并为泾川作为古代丝绸之路东段一个重要节点.提供更多一些历史依据。
营州由于地理优势的明显与多民族的共同开发,使其一度成为辽西地区乃至中国东北最重要的政治、经济、贸易、文化的中心,对中国东北乃至东北亚地区佛教的传播、社会的进步、民族的融合,以及经济的发展都起到了十分重要的作用.中国古代丝绸之路四条通道之一的“北方草原丝绸之路”,其东端的中心地带就在营州及周边地区,这里北接东蒙草原和俄罗斯远东地区,东连朝鲜半岛和日本列岛,是草原文化和中原文化的融合地,也是中西文化和
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