【摘 要】
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@@“内圣外王之道”被看作儒家文化的基本命题和思想命脉,寄托了历代儒者的人生追求与社会理想。内圣,指个人的内在道德修养,外王,指个人在社会中的事功和作用。但是,外
【出 处】
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2006年儒学全球论坛暨孟子思想的当代价值国际学术研讨会
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@@“内圣外王之道”被看作儒家文化的基本命题和思想命脉,寄托了历代儒者的人生追求与社会理想。内圣,指个人的内在道德修养,外王,指个人在社会中的事功和作用。但是,外王之学,从孔子创立仁学,期望用周礼整合社会,周游列国,“知其不可而为之”,以致“席不暇暖”;到孟子言性善,推行仁政,被视为“迂阔而远于事情”;以至宋儒讲“正心诚意”,主张“格君心”,希望通过续尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟相传的“道统”,来实现儒家《大学》“修齐治平”的治世理想;所有这些儒家“外王”的追求,始终都停留在理想的层面,最后衍成了儒者的德治的治世思想和强烈的社会使命感及责任感。所以“内圣外王”之学的重心在“内圣”。由“内圣”的心性道德修养、人格典范的追求作基础,通向外王,外王是内圣的延伸。“内圣外王”教人如何树立完善的人格,由此形成儒家倡导的基本人格精神,塑造了中国传统社会士人的人生理想与社会责任心。
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