【摘 要】
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涵盖养生保健、哲学、宗教、历史、文学艺术等多个领域的药王文化是中医药文化的重要组成部分.近年来铜川市在城市发展和宣传方面主打药王文化牌,取得了一些成效,但是总体来讲,在传播理念、传播手段、传播技巧等方面还存在着一定的问题.本文针对以上问题,对药王文化的现代表达和传播进行一些思考.提出进一步深挖药王文化内涵,满足更多受众的需要,注重传播理念与形式的创新、从电视纪录片入手,大打影视牌、重视互联网、手机
【机 构】
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陕西中医学院 陕西成阳712046
【出 处】
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首届海峡两岸孙思邈中医药合作与发展研讨会
论文部分内容阅读
涵盖养生保健、哲学、宗教、历史、文学艺术等多个领域的药王文化是中医药文化的重要组成部分.近年来铜川市在城市发展和宣传方面主打药王文化牌,取得了一些成效,但是总体来讲,在传播理念、传播手段、传播技巧等方面还存在着一定的问题.本文针对以上问题,对药王文化的现代表达和传播进行一些思考.提出进一步深挖药王文化内涵,满足更多受众的需要,注重传播理念与形式的创新、从电视纪录片入手,大打影视牌、重视互联网、手机等新媒体传播平台几个建议。
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唐代医学家孙思邈文献著籍有多种.孙思邈虽生于北朝,但其显名主要在唐初高祖、太宗、高宗三朝,尤其高宗朝.其时,泥阳已属旧称,又本侨置县名,而永安乃孙思邈身后之事,故著籍华原县最为妥当.又唐初宜州其名不著且只使用了25年,雍州至孙思邈逝世使用了近40年,玄宗开元元年始置京兆府,已是孙思邈身后.故孙思邈籍贯,取唐末张读《宣室志》与五代杜光庭(曾仕唐)《仙传拾遗》之"雍州华原人",最为的当.唐代雍州华原县
唐代医学家孙思邈,显庆三年(658)从隐居的太白山被诏征入朝,辟为天子待诏,陪侍高宗则天夫妇,或在西京长安,或赴东都洛阳,或避暑九成宫,或封禅于泰山,或北巡李唐发迹的并州太原.孙思邈在长安期间,居住在光德坊之官舍,咸亨四年(673)卢照邻待制秘书省,两人曾一同住在光德坊官舍.咸亨元年(670)法藏28岁,在洛阳太原寺落发出家,唐高宗上元元年(674)法藏32岁,武则天钦敕京城十大高僧为其授具足戒,
本文通过对《大医精诚》的研究,认为医者意也,医者处于淡泊内守的状态,才能够凝神揣摩患者的细微变化,由此认为医之道即心之道;医者艺也,临床要靠医者通过望闻问切去揣摩分析,学习中医需要静心感触感悟,揣摩思考;中医学注重人文关怀,望闻问切无不体现这种精神;中医学具有艺术性、人文性,但在理论构架上具有确切的原则性与规范性.
孙思邈是中国历史上最伟大的医学家之一,同时也是最早以专篇系统论述医德理论和实践问题的思想家,他在《备急千金要方》卷首,论述了作为一名大医应当具备的素质修养和道德规范,其中《大医精诚》是中华医学宝典中最典范的一部医德著作,被誉为是"东方的希波克拉底誓言",他本人更是身体力行的楷模,因而被推崇为一代医德宗师,其医德之说成为中国后世医师的奉行准则,丰富了中国现代医德理论,对现代医务工作者的医德修养起到重
炼丹术和丹药服食是古代方技(中医)神仙家的重要学术范畴,并且经历了数千年的历史实践与演变,在养生保健与临床治疗方面积累了大量的经验,虽然饱受诟病,但始终有所继承与发展.孙思邈对炼丹术与丹药服食有着深入的实践与研究,他不仅是丹药服食从成仙到医疗、从金石到草木转型的开创者,而且对后世炼丹术和丹药服食学术的继承、实践与研究、发展产生了巨大影响.历代名医对炼丹术和丹药服食的重视与现代科技研究的的成果表明,
时代在进步,健康这一话题也出现新的解释,通过对孙思邈的养生保健法的研究,找到一条养生保健的新思路.世界卫生组织(WHO)对健康的定义是:健康是指生理、心理及社会适应三个方面全部良好的一种状况,而不仅仅是指没有生病或者体质健壮。也就是说,生理健康、心理健康、道德健康,三方面构成健康的整体概念。孙思邈在《备急千金要方·养性》中主张的“养性”,强调心、身同养。要求人们恬淡虚无,心理平衡,清静平安,情志愉
目的:古代医家对于过敏性鼻炎的病因病机多有不同论述,且至今对过敏性鼻炎与经络的关系亦尚无定论,故本研究之目的是藉由经络电位测量仪器,探讨比较过敏性鼻炎患者治疗前后之经络电传导改变,期能为中医提供更多辨证治疗的参考.方法:在确立诊断且符合纳入条件后,本研究收集了34位过敏性鼻炎的病患.每位受试者皆给予第二代抗组织胺口服药Cetirizine 10mg治疗,每日一次,疗程为期二周.在疗程前、后皆须抽血
孙思邈治疗“癫病”共列方22首,用药107味,使用频率最高者首推松脂。提示松脂是一味治疗皮肤顽疾的良药。又根据文献报导,松脂还可用来治疗“干癣”、咳嗽、少腹疼、脉管炎等多种疾病。受到孙氏用松脂治疗“癫病”的启示,皮肤科多年来对松脂进行了深入的认真研究,除了将松脂经过乙醇提取,制成“骨疹敌”观察治疗麻风病外,还将松脂经过乙醇提取,制成“银屑平”观察治疗银屑病的一点经验总结。根据《千金方》中载有孙思邈
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