考察有清一代之台湾文化,以其文学之成就最为卓著."夫以台湾山川之奇秀,波涛之壮丽,飞潜动植之变化,可以拓眼界,扩襟怀,写游踪,供探讨,固天然之诗境也",故"台湾三百年间,以文学鸣海上者,代不数睹".与之相比,清代台湾的经学著作却相当少,"如果要和乾嘉时代的经学著作相比,台湾一地可以说是化外之民了".不管从绝对数量还是作品的学术价值来说，清代台湾的经学成就都无法跟大陆各家相比，但两者本来就也没有可比性，因为它们根本不是处于同一起跑线。因此，应该用纵向发展的思维而不是横向对比的方法来看待清代台湾经学的成就。从台湾经学产生和发展的历史来看，自有它的特色和成绩。乾嘉时期，大陆学术是汉学的天下，道光、咸丰以后，今文经学又乘势而起，整体而言，程朱理学已被排挤到边缘地带。然而正是在这一时期，处于起步阶段的台湾经学却乘着程朱学说的流波逐渐走向成熟。可以说，程朱学说被清儒所否定、所超越之处，恰巧是台湾儒生所继承、所开始的地方。台湾经学中鲜明的朱子学倾向，既是台湾经学起步的历史必然选择，也可以借此展示朱子学说在台湾地区的传播与发展。从这样的角度来评价清代台湾的经学成就，应该是较为中肯的。