两岸绿能产业发展与合作契机

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  本文首先将针对台湾绿能产业的发展现况以及所面临的困境进行研析,然后,提出因应措施,最后,对两岸绿能产业合作与交流模式提出具体建议。
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村庙,又称社庙、村社、祠庙。历史学与人类学有关村庙的研究范式,在强调文献资料与实地调查相结合这一方法论的同时,也分别表现出不同的价值取向。前者主要围绕着社会经济史、地方史展开,而后者则更多地关注与村庙有关的祭祀组织、村落组织、村落间组织以及市场地关系等问题。然而,对于地方仪式专家及其文本在以村庙为中心的社区宗教生活中的具体作用,上述两种研究范式并未深刻揭示。本文试以地方道士的请神簿为中心,结合方志
虽然温州三面环山,在地理环境上有相对孤立的局限性,但是恰恰这样的地理环境使温州可以发展帆船航运,在海上交通方面发挥出自己的优势,特别是利用航海便利发展与台湾的航运关系。温州产米不多,一般情况下从稻作丰富的台湾输人米谷,以补充本地产量的不足。在运输途径上,选择了运输时间短、货物装卸方便的帆船。  台湾民众日常饮食结构中猪肉占有一定比例,这些生猪中有较大一部分来自于温州等地,温州瑞安是向台湾输出生猪的
侨乡,是一种区域文化,是一些区域民众的一种独特生存方式。对侨乡的研究,近年来呈多学科相互交叉、渗透的学术发展趋势。本文的研究视角,是用历史地理学的方法,研究温州区域文化。历史地理学是研究历史时期自然、人文地理现象以及人地关系发展演进规律的科学。历史地理学的七个原则,多数适用于区域研究。区域就是一定的地理空间。区域划分以地理和经济特征为基础。区域内的自然资源状况、人口分布状况、交通状况、教育水平、技
对于历史地理学而言,“地方”一直是其关注的焦点之一,在对地方的实地考察以及地方文献资料解读的基础上,阐释历史时期的地理问题。在笔者看来,历史地理的研究应当是立体的,就是要对时空有总体的把握和认识,而这必然要求多视角的审视和分析。历史地理学研究强调对实地的田野调查以及对地方文献的梳理,使研究者能够进人古人所处的环境中去解读这些文字形成,了解信息得以流传的动因,站在古人的立场去认知其生存的自然环境和社
浙江省嘉善县的砖窑业曾在江南影响十分巨大。当一地某种生产一旦达到顶峰,往往催生出某种文化。干窑也不例外。在漫长的岁月中,干窑因其砖窑业形成了江南水乡韵味独特的砖瓦窑业文化,简称“窑文化”。  “窑文化”实质上是干窑最有特色的民间文化,本文对窑业生产特有的技艺,如砖窑建筑技艺、瓦当生产技艺、京砖生产技艺、窑乡民间文艺、窑工生活习俗等问题进行考察与研究。。
浙江省温州市泰顺县传统建筑系统是以明、清建筑木构架的特点为其主要特征,同时又是综合了江南、福建甚至四川等多种文化影响下的多元化建筑体系。笔者试根据对泰顺地区建筑的多次考察成果,对泰顺木作的特点进行简要论述。介绍了其建筑类型、构架体系、构件形式,并对建筑中各标志部分进行细致讨论。
崇龙习俗是一种民间信仰习俗,在民间祭祖活动中起着不可替代的作用而今,单独的龙祟拜已经逐渐消失,取而代之更多的是在各种祭祖活动中所呈现出来的龙崇拜遗存,舞龙灯仍是民间祭祖和喜庆场合普遍存在的形式之一,是制造气氛、营造氛围、娱神娱人的群众最喜欢的活动。浦江板凳龙保留了中国,尤其是浙中和江南沿海一带以民间信仰中龙崇拜为特点的传统文化,保留了书画、剪纸等民间艺术的原生形态。本文介绍了祭祖活动中的板凳龙仪式
马仙,是闽浙两省盛行民间的信仰人物,与妈祖、陈靖姑并称三大女神之一。马仙信仰文化的核心是中国传统文化之孝德。对马仙其人传说及民间信俗行为进行探讨,并通过柘荣县之十三境“迎仙”仪式的个案,揭示其对社会的深度影响。
通过探讨福建水师在玄天上帝信仰的发展过程中所扮演的角色,突出相对于“社会”的“国家”这个范畴的复杂性,说明在使用“国家-社会”这样的分析框架时,必须注意在某些区域,“国家”所可能拥有的在地性,否则将无法充分理解地方宗教信仰与活动背后的权力结构与关系。
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