在藏族史籍中历史闻名的藏语三次厘定记载详细的是前两次厘定，即藏文初创至九世纪初叶的一百八十多年间，藏文的译语和正字法，都在不断地得到订正，藏文史籍称之为第一次厘定；九世纪初叶，藏王热巴巾时，以噶哇·白泽、觉若·鲁意坚参、尚·益西德为首的一批译师，根据当时藏语发展的情况，进一步修订了藏文译语和正字法。藏文史籍称之为第二次厘订；这两次文字厘定主要是以翻译佛教典籍为出发点，并渐渐与经典翻译事业相关联，随之发展成为一种翻译语和翻译文体为主的藏语。 关于第三次厘定，在学术界也有一些不同的观点，但“丁香帐”中明确记载：从十一世纪末阿里王意希畏时的大译师仁青桑布开始至十六世纪初夏勒译师时期的近五百多年间，共有一百六十多位大译师先后从事佛经翻译和勘正工作，他们对藏文的译语和正字法都进行过一些零星的修订，这一结论一直延续至今。在噶旦文集之君旦茹贝然智和吾巴罗塞师弟的文集中新发现，藏语第三次厘定的时间在阿里王意希畏时的大译师仁青桑布开始至自己的恩师恰译师曲吉贝时期的记录，并发现成书于藏历第九个热寻火候年，即公元一五三六年，明嘉靖十五年的新旧词书《丁香帐》的母版，吾巴罗塞的《新旧词汇集》，这样可以把第三次厘定新语时间推进近二百年。本文通过描述第三次厘定的具体时间、详细内容，以及藏语正字法的诞生对藏文规范化的意义方面探讨自己的一点想法。