【摘 要】
：
在中国国度里,风水术不仅是阴阳二宅的集中体现,更构筑了佛、道两教寺院与道观的宗教建筑设计,都融入《易经》的阴阳五行八卦学说等.道观的选址必乎无一不以“四灵兽”式为准
【出 处】
：
第三届传统文化与生态文明国际研讨会
论文部分内容阅读
在中国国度里,风水术不仅是阴阳二宅的集中体现,更构筑了佛、道两教寺院与道观的宗教建筑设计,都融入《易经》的阴阳五行八卦学说等.道观的选址必乎无一不以“四灵兽”式为准则，仍以这种地形模式选取风水场地。佛寺选址的总原则亦是“四灵兽”式模式，其特点:“环若列屏，林泉青碧。”也离不开风水潜移默化的观念影响。云溪洞普化寺的选址，及转门向的布局作法，无疑是为三闭一空的场地趋于一种平稳的立足点，并且从这种开敞中得到无穷的启示。这不仅体现了与地方村落外部环境和内部空间布局相似，更多的是将自然环境与、自然、人协调起来，同样也促进了建筑、人与自然融合，建立人与自然界的良好关系从而保证人的身心健康。总之，不管是寺观的宗教文化，还是古代城市及村庄发展规划，及现代代建设需要，无不凸显《易经》文化的博大精深，希望不久将来一定会在全世界得到运用和发扬。
其他文献
在中国传统的观念里,宅运与命运有着很密切的关系,阳宅风水要以玄空飞星、八宅风水和命理学理论相结合，再结合个人风水(姓名风水学)理论，当然也要有文化，只要五者适当地结合在一
水是生命之源，是人们生活中最重要的一种物质。水是中国古代五行之一，是风水学中“气”、“穴”、“砂”、“水”四大基本要素之一，与人类有着息息相关的文化交融。风水理论认为
八宅理论由来已久，广泛应用于民间。古代四合院是最好的八宅应用，宅分东西，命理分东西。堪舆学把建筑平面均分为二十四等分，称为二十四山，每山占十五度。堪舆学以先天为体，后天为用
笔者因朋友车祸去世，以风水学对其阴宅进行分析，指出是来龙有问题，即犯的是龙上八煞，才导致后人出现车祸现象，可见龙上八煞在阴宅中的重要性。为了弘扬中华民族传统文化，让易经科学
《易经》是中华民族智慧的结晶，它对立与统一的宇宙观，唯物辩证法的方法论，揭示事物运动变化永无穷尽，认为物极必反，否极泰来，大音稀声，大象无形。从有了《周易》的阴阳八卦，风水的起
由于会计制度的改革和中专生源的特殊性,给中专会计教学带来了新的挑战。为了培养社会所需的专业人才,会计教学需要有明确的定位,以此进行教学规划。本文结合自身的教学体会,
泰和否是这个时空的大框架大格局;既济和未济是在这框架中生长化收藏、凝聚释放，对生命显象物质的诠释。二者是种和属的关系。万事万物的变化周而复始。显象物质都是在无常的
本文介绍了奇门术在生死预测以及择吉日等方面的运用情况。通过对某饭庄的坐向以及开业日期的实战，效果良好。
玄空风水学，即三元九运，又名挨星。玄空学格局较多，其中就有联珠相生、三星五吉、借库自库、零正两神、龙向两旺、贪辅并兼、城门交媾、七星打劫等格式，皆是玄空活泼的法门。玄空
走出夏县城，举目东望，雄伟的中条山前有一座奇峰，如灯，似像笔，方园尖高，直插云霄。它就是夏县的八景之一—瑶台山。夏县城头枕中条山，脚蹬峨眉岑，左有白砂河，右有黄砂河，两水相交于下留