研究目的:民俗体育是我国民俗文化的重要内容,主要出现在一些传统节日(如春节祭祀)和农村红白喜事之中。本研究从民俗体育活动的文化主体、运行方式来分析民俗体育组织的老龄现象,探讨其中的原因,进而提出几点看法。希望通过个案的研究,来剖析我国民俗体育的发展态势,引发社会更多关注。研究方法:对民俗体育个案进行田野调查,深度访谈国内体育社会学、民族传统体育、民俗学专家,结合社会学、民俗学、文化学等理论分析民俗体育活动的现状与问题。研究结果:1.个案呈现。1)龙狮会的创办2002年,湘中"群英龙狮会"创办。发起者主要是三位当地较有威望的中老年人。分别是前村支书(62岁)、前乡镇企业经理部负责人(58岁)、舞狮传承人(53岁)。龙狮活动在湘中有历史传统,改革开放后,龙狮活动已经逐渐复苏。从龙狮会组织者的视角来看,创办目的是为村民"找点事情来做"。一方面可以打发空闲时间,充实生活;另一方面,外出舞狮能获得一定的报酬。新世纪的龙狮会不同于以往的家族龙狮队伍,具有较强的开放性。2)龙狮会的发展与衰退会员发展:以入会(会费200元)的方式自愿加入,会员一度达到130多人。会员中,中老年男性群体占大多数。60岁以上的会员约占三分之一。训练与表演:组建了3条龙、4床狮被、一套腰鼓、一套军鼓。训练设置在其中一个负责人家中,一旦有空闲,召集会员进行龙狮训练。外出表演是以参加农村红白喜事获得报酬的形式展开,采取平均分红的方式对参加者进行分配。龙狮会组织者逐渐老去,会员严重老化、活动减少,龙狮会趋于衰退。2.个案分析。1)传统农村社会,老年人是文化权威的象征,是传统文化的传承人。龙狮会个案就是农村威望在农村文化建设方面的体现;农村社会威望具有较强的动员力。因为,大家都认可这种权威。随着村落的逐渐压缩与消失,农村社会发生巨变,人与人之间的关系也和以往大不相同,农村威望逐渐消失。2)城镇化进程吸引了大量的农村精壮劳动力,使得老年人在新农村文化建设当中的作用更为突出。中老年群体对传统文化的固守,使得民俗体育文化在一定程度上得以流传。然而,民俗体育文化需要浓厚的民俗活动作为依托。一旦民俗变淡了,其中体育活动的文化内涵也变得简单、庸俗。单纯的民俗体育技能表演难以吸引民众的兴趣,更难满足年轻人对这种技能学习的需求。3)民俗体育活动的目的不是强身健体、延年益寿,而是农闲时候的休养生息,混合在农村婚丧嫁娶之中,具体表现为:参与祭祀时的家族性表演、红喜事的庆祝、白喜事的慰藉。在传统文化复兴的大背景下,我国民间民俗文化得以复兴。龙狮会个案原本就是借鉴其他乡镇的运作模式,以老年人为主体的民俗事项。4)民俗体育活动的组织需要一定的公益精神。依靠表演获得报酬的动力机制难以保证民俗体育活动的可持续发展。民俗体育文化从根本上来说,是非功利的。龙狮会个案之所以能够发展壮大,得益于老年人的热心与奉献精神。传统社会的公益精神表现在社会威望对民间事务的关注与关心,并勇于付诸行动。我国社会整体价值观仍处于转型时期,旧的价值体系已经逐渐打破,而新的价值观特别是新时代的公民精神尚未建立。所以,公共事务,特别是农村公共事务,已经到了无人问津的地步。研究结论:1)民俗体育具有强大的生命力。新世纪以来,随着传统文化的全面复苏,民俗体育文化得到迅速发展。这说明了民俗体育文化普遍存在于民间。民间艺人是民俗体育文化的传承人,对于民间艺人,特别是年老的民间艺人,应该好好保护与支持。2)民俗体育的发展深受社会环境的影响与制约。新世纪,民俗体育的活动主体是中老年人已成为较为普遍的现象。一方面,这说明老年人在民俗体育文化当中的核心地位与重要作用;另一方面,也折射了民俗体育文化主体的流失。民俗体育文化主体流失的主要原因在于社会环境,尤其是经济因素的影响。3)民俗体育文化传承需要代代相传。民俗体育文化的发展出现了一定的断层。如何在传统文化全面复苏的背景下,做好民俗体育的传承工作是个艰巨的任务。新农村建设当中,文化建设是重点但又是最容易被忽视的部分。只有全社会对文化建设重视起来,民俗体育文化才有可能获得发展。4)民俗体育文化在城镇化进程中大有可为。城镇化是大势所趋,成长于农闲时期的民俗体育文化在新时代需与时俱进。优秀的文化之所以具有强大的生命力,就在于其能符合社会发展的趋势,满足人们的需求。事实上,我国群众性体育活动,特别是老年体育活动已经在城镇发展得如火如荼。这值得城镇化进程中得民俗体育活动发展得借鉴。