"真诰者,真人口嗳之语也"①,南朝上清派之陶弘景宗师搜访记录真仙隐语而成《真诰》,内容涵盖真文道法、养性究竟、仙真典故,兼有日常养生等事宜,对道门内外大众的养生修真大有裨益.唯此书语体陈杂,历来著述亦少有揭明其逻辑次第者.关于道教的修真次第,唐宋以前道经明言者较少.《抱朴子》涉及了后世丹家指称的"法财侣地"②,其实主要是外丹烧炼的几大要素.上清经法兴起后,突出个人内修,《真诰》即提到能检九要(志、时、友、师、觉、勤、守、固、久③),则步步进阶而位证仙果,其中并无财、地之说,表明上清道士由重外丹转向内外兼修.然而,此九要并非点点兼备、要要全顾,比如"久"行修真抱素则遇真"师",不需"友"而可成道.如此可知,修真门径不同,则次第亦非强求统一.《真诰》一书既为陶宗师综罗诸家仙真之语,自然偏向记叙性叙事性,内中奥妙需要学修者细思体证.在笔者看来,其中修真之事基本归诸无邪、导引、存思、服气四方面.其中,无邪提及最多,导引篇幅较少而为初阶辅助,存思多围绕日月展开而为特色,服气则须以存思为本终通仙位.