【摘 要】
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自1973年《元史学》开启了历史学的"修辞转向"以来,历史哲学探讨的主题就从"历史解释"转移到了"历史表现"。后者把历史学家的文本作为整体来考察天然地克服了逻辑经验论的还
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自1973年《元史学》开启了历史学的"修辞转向"以来,历史哲学探讨的主题就从"历史解释"转移到了"历史表现"。后者把历史学家的文本作为整体来考察天然地克服了逻辑经验论的还原论教条,与此同时,文本的整体关照也使得史学家的文本与文学家的文本之间原有的清晰可见的"三八线"趋向解体,促进了史家表现过去实在的多元化和多样性。但是,以海登.怀特、安克施密特为代表的叙述主义历史哲学家,在借用文学理论中的转义学或艺术哲学中的风格理论来处理竞争中的不同文本的同一性时,则易于遁入语言先验论的巢穴。特别是朝向对人类历史影响深远且并不遥远的大屠杀记忆问题时,"历史表现"的自由状态会遭遇经验论的瓶颈,同时也激励着历史哲学不断地反思自身的前提。正是在这一语境下,本文尝试返回到"亨佩尔-德雷论战"的历史场景,重新探究这场争论的发展脉络,从中可以看到,"历史解释"与"历史表现"并不是简单对立的,而是和谐统一的。
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