【摘 要】
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国民性是一个国家的国民在长期的历史发展进程中形成的，为大多数社会成员所普遍具有的价值观念、文化社会心理及其行为方式的特征之总和。它主要体现为该国家共同体的文化价值取向、国民组织社会生活、社会道德行为和具有道德意义的人格特征。国民性具有影响因素多元、表现形式多样、继承与改造并存等特点。国民性与教育具有相互影响与作用，国民性对一个国家的教育目的、教育内容、教育方法等具有深远的影响，同时教育具有对国民性
【机 构】
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长江大学教育科学系,湖北 荆州434020
【出 处】
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中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会
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国民性是一个国家的国民在长期的历史发展进程中形成的，为大多数社会成员所普遍具有的价值观念、文化社会心理及其行为方式的特征之总和。它主要体现为该国家共同体的文化价值取向、国民组织社会生活、社会道德行为和具有道德意义的人格特征。国民性具有影响因素多元、表现形式多样、继承与改造并存等特点。国民性与教育具有相互影响与作用，国民性对一个国家的教育目的、教育内容、教育方法等具有深远的影响，同时教育具有对国民性进行改造的作用。
其他文献
国民性是一个持久性的话题,关于国民性的研究,既是一个历史性的课题,也是一个时代性的课题,国民性视角中的人的发展也必定是一个持续推进的过程.国民性视角中的人的发展既有人的发展的共性,又有自身发展的独特性.它更强调人的解放、人的本真人性,实现人的重塑;更强调人的责任感与权力意识,注重公共精神的培养.国民性的养成是一项系统工程,需要教育、文化以及制度建设等方面协调配合.立足于教育与人的发展的关系,以养成
每个国家都有不同于别国的民族特性,其是由自然、历史和社会这三者共同作用下形成的,同时具有很稳定的结构形态.中国国民性中,在几千年来的历史过程中不仅积淀了许多的优质特性,也沉积了不少劣质特性.从梳理国民性的源起与演进、国民性的定义、国民性的主要特点入手,举要分析中国国民性中存在的优质特性和劣质特性,并对教育把优质特性继承下来、发扬光大,把劣质特性抛弃出去、改造出新进行探究.这对构建和谐中国、推进社会
“保守性”是中国人国民性格中非常重要的特征之一.学校教育在形塑国民之“保守性”方面,承担着重要角色.正是由于学校教育本身具有保守性,才造就了具有同样性格的国民.学校教育的“保守性”主要体现在学校统一的课程内容、教师单调的教学方法和学生安逸的学习方式上.但是,学校教育“保守性”的形成根源,并非完全在其自身.偏重“社会利益”的教育价值取向,对于国民之“保守性”形成的坚实影响,是不能轻视的.而归根到底,
中国近代对国民素质的思考,源于梁启超的《新民说》,这是一部旨在改造国民性,培养公民精神的著作.梁启超所要培养的是秉承儒家思想精髓的“浩然之气”,并兼具西方发达国家的“公民精神”的新型国民.他在深刻剖析了国民劣根性的基础上,详细阐述了缔造新国民的必要性,并指明了在旧中国培养新国民的方向和实现路径.而《新民说》中关于国民“权利”和“义务”的思想在今天的教育改革中仍不失其启发意义.
母语是民族文化的载体和纽带.母语教育作为教育的重要组成部分,对改造国民性具有重要的作用.然而,我国的母语教育正面临着很多方面的困境和挑战.基于此,本文主要从国民性的视角出发,分析了国民性与教育的关系、母语教育面临的困境及对国民性产生的影响,最后指出应加强母语教育在提升国民性中的作用.
教育,国民性改造的重要途径之一.但其中却存在一个悖论:教育者与受教育者同为一国之国民,身上所负载的国民性应该是同一的.本文认为对“国民性”的文化自觉和“教育能够改造国民性”的坚定信念,是国民性改造对教师素质提出的要求.因此,通过在教师教育课程中加入文化类课程,增强教师文化自觉的能力;以师德建设为抓手,提升教师教育信念;以及教师自觉自愿的自我提升,是提升教师参与国民性改造能力的有效策略.
教育并非国民性改造的首要途径,但在既定的、符合人类社会发展规律的社会主义制度中,教育对国民性的改造则具有重要的时代意义.对国民性的改造不仅是教育自身价值实现的本体构成,也是促进人的发展和社会进步的题中之义.具体而言,在当前社会背景中实施教育对国民性的改造,应该坚持由自发到自觉的立场革新,坚持由批判到弘扬的范式转换,坚持由“平面”到“立体”维度的路径伸展.
通过对公民教育的论述,提出我国公民教育内容应把学生独立自主的人格、强学生的公民意识、加强学生公民能力的训练、公民美德的养成作为我国公民教育的主要内容.
中国国民性问题根源于近代深重的民族危机，是救亡图存、自立自强诉求下的一场民族自省与反思；近代以来国民性问题的研究表现出：以文艺作品研究为主，缺乏深入的学理性分析；以文化批判为主，重点批判封建专制下的奴性文化；以及旨在“国家”而非“国民”的特征与倾向。这使得国民性问题的讨论始终处于一种非理性的民族性启蒙状态，“历久弥新”而又无解。对“国民性”的解构就是要把抽象的、呐喊式的国民性改造转化为实践意义上、
奴性的本质是一种依附性人格。它根源于长期的封建礼治文化浸染，是国民性劣根性改造的重要内容。奴性并没有随封建专制制度的废除而消除，仍存在于当今的社会中。在现代，礼治文化借助于规训教育继续实现奴性的再生产。而规训教育对奴性的再生产方式主要包括层级监视、规范化裁决以及检查(考试)。