“十二朝”礼俗与上海市郊民间信仰--以上海市桃浦镇“十二朝”礼俗为例

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  诞生礼仪是人生四大礼仪的重要组成部分,婴儿呱呱坠地,仅是一种生物意义上的存在,在旧时上海一些地方将这项仪式,称为"做‘十二朝’"。 “十二朝”礼俗在上海市原属江苏省嘉定县的桃浦镇、长征镇、南翔镇等地方都有流传,本文以桃浦镇的“十二朝”为例对该习俗进行初步探讨。先后论述了桃浦镇”十二朝”礼俗概述、文化解读及与都市文明的融合。
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上世纪二三十年代,上海的政治环境相对稳定,经济持续发展,迎来了短暂的黄金时期。与之相适应,海派文化亦得到充分的展现。多元并存、百花齐放的局面几乎贯穿于所有的文化领域,无论是出版报刊、广播、体育、卫生、游艺、戏剧、电影各业。
百余年前,海派文化在早期商业文明背景的孕育下,逐渐形成了与京派文化大相径庭的风格特色。百余年过去了,一种“庸俗、浅薄、媚俗”的倾向,却慢慢侵蚀着海派文化的根底,令人心痛。非物质文化遗产的保护,目前是一个全球都在重视的问题。中国作为一个有着悠久历史的文明古国,在这方面的起步已经落后了。上海作为全国重镇,理应肩负起保护、传承非物质文化的责任。非物质文化遗产,有相当大的一部分,是古人节日狂欢的遗存,因此
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海派文化的精神,是海纳百川、兼收并蓄、博采众长、推陈出新,故而丰富多彩。这种文化特征并不是晚清以来所独有的,这一点不少学者已经论述。对海派文化源头及内涵的探讨与分析,更有利于我们对这一文化的理解与把握。上海,早在新石器时代就已经俱备了——交流与融合——海派最根本、最显著的文化特征。在2005、2006年的第四届和第五届海派文化学术研讨会上,我们已经对考古学视野中的海派文化进行了讨论。我们论述了春秋
海派文化,既是地域文化,又是中华民族共有的一笔精神财富。我们今天研究海派文化,辨析其内涵和外延,提炼其特征和精华,当然不是为了怀旧,也不仅是为了提升上海人对自身文化的自豪感。我想更主要是为了继承和创新,使海派文化生机盎然,使其能为上海和上海人的全面发展提供丰厚的精神家园。因此我觉得本次研讨将"海派文化与提升城市综合竞争力"作为主题,具有积极的入世意义。
进入新世纪后,随着上海向建设国际大都市目标进军,都市的海派文化也迅速崛起,热点不断,取得了长足的发展,海纳百川、兼收并蓄、博采众长、熔铸中西的文化内核,强烈的开放开拓精神,使上海这座城市具有无穷活力和无限魅力。然中心城区周边的小城镇,接受此文化辐射的力度难尽如人意,与全市乡镇镇区面积比八十年代初扩大三四倍的城市化进程相比,作为城市副名片的乡镇文化进程还留有不少缺憾。
为了寻求新突破,上海市第九次党代会报告提出了新思路、新举措,要使上海成为更具创造力、竞争力、影响力的城市。以创新竞争为驱动力的城市,必然要有一个对自主创新有着强烈冲动的企业家群体和科学家群体,"要最大限度地开发人力资源,推进人才国际化,努力满足建设现代化国际大都市的人才需求。"这些思路的提出都是令人欢欣鼓舞的,但也不能忘记上海城市现代化的要素之一,是居民与城市的关系。提高居民的市民意识,养成市民文
在上海戏剧艺术的版图上,有一片美丽的疆域,你绝对不能小觑,那就是人文荟萃、物华天宝的古城松江。作为松江人,说起松江的历史,我喜欢用这样一段话来描述:早在6 000年前,当上海还是一片汪洋时,先民们就已在九峰一带繁衍生息,他们创造了5000年前的崧泽文化、4000年前的良渚文化,3 000年前的马桥文化。所以,松江堪称"上海根"("上海根"三字为笔者在1991年首创)。
本文通过衣文化和食文化具体论述了上海有它独特的气质,上海摩登的生成与近代城市上海的开港及设置租界的背景,上海与西洋文化的受容密切相关。
上海、宁波两港是长三角港口体系中两个最重要的港口,在历史时期都曾经历过兴衰起伏。本文首先对开埠前后中国贸易网络的变化进行考察,进而在贸易网络发生巨变的大背景下,对上海、宁波两港不同的发展态势进行探讨。本文认为近代开埠前后,中国的贸易网络发生了很大的变化。由聚焦于广州的“V,字形国内贸易网络转变为聚焦于上海的“T,字形的国内贸易网络,多核心的朝贡贸易网络被以上海、香港为中心的双核心国际贸易网络取代。