【摘 要】
：
在《周易》六十四卦中,"节"排序为第六十卦,列为下经.谈论《周易》,人们皆无不为"乾卦"传述的那"元亨利贞、大明始终、六位时成"的浩瀚气势和君子所效仿的那"自强不息"的进取
【出 处】
：
第十一届中华易学大会暨中国传统文化科学论坛
论文部分内容阅读
在《周易》六十四卦中,"节"排序为第六十卦,列为下经.谈论《周易》,人们皆无不为"乾卦"传述的那"元亨利贞、大明始终、六位时成"的浩瀚气势和君子所效仿的那"自强不息"的进取精神、龙德君道而崇尚;亦为"坤卦"那"含弘光大、品物咸亨"承天柔顺之包容、及君子应遵循的"厚德载物"至上品行、忠君之道而赞叹折服.古往今来的文人墨客亦很少以过多的笔墨来描述这一小"节".可置身于当今地球村的人类,反思因自身在这个星球上失节、失衡的发展所引发的诸多灾难,及许多迫在眉睫的生存危机,不能不以《周易》完整的思想体系和严谨的易学科学态度来感悟这一小"节",深思造成诸多灾难的缘由,和缓解、排除许多危机的博大智慧.
其他文献
通过几例案例介绍，探讨了周易预测的信息同步规律，这充分地体现了周易预测，信息同步的科学原理和实用价值，同时也彰显出我们中华民族传统文化的深刻内涵和坚实地底蕴。
风水上五帝币经常被用到,五帝钱是指清朝入关后的前五个皇帝,即顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆的铜钱,基本意义是借其所对应的朝代的强盛的势来扶助自己,起到挡煞、防小人、辟
命理学中的五行喜忌，专业上说的叫喜用神，确定好命理的喜用神后，当喜用神缺乏或不足时，多多补益好。但当忌神缺乏或不足时就不宜补了，补了反而不好，不补反而好。对于喜用神的确定，有
《易经》本为卜筮之书,它不仅有用于占验的深奥晦涩的文字语言,而且还有一套与文辞相关,极为严密,高度抽象的卦画符号系统,将外在的迷信形式和深邃的哲理内容结合在一起,显示
易之门派犹如佛教之法门,林林总总,但最终都是解决人心问题.易学文化弘扬着一个中心思想——仁和,易道之理,全在仁爱和谐,当今的环境调理旺场,木子当先.中华文明是以孔子设教
WHO提出影响人类健康长寿的因素为:生活方式占60％;遗传因素占15％;社会因素占10％;医疗因素占8％;气候因素占7％.目前中国的医生和健康管理师对其中四个因素均有深入、独到的研究与应
罗经,是天地人三才和谐的理论.罗经,要用现代科学语言讲清楚,是万万不可能的,原因在于天地人感应之内涵,虽有几千年的发现与发掘,总结发展,仍然仅仅是其中的一小部份而已.根
地球人很少不与宗教人士接触的,在下接触最多的是道教人士.曾试图了解各自的教义核心,个人认为:伊斯兰教的核心观点是"中道",有一次在电视里见他们教中一位领导也如是说;儒教
万事万物磁场、引力、生命能量场、信息为一体,全时空、同等同连同频同速,定义为四同定律,天人合一应用,《易学十定律》《时空周易》开启了信息综合科学应用新时代.易学信息
易经作为中国国学传统文化的起点经纶,经历了漫长的历史沉淀,折射出她无穷的魅力与玄奥迷人的色彩.直到今天还在为世人所倾倒,崇拜她以至高玄妙独特的理论阐释了宇宙万事万物