【摘 要】
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《南海寄归内法传》是初唐时期一部重要的佛教典籍,它语言现象丰富,使用了很多当时流行的俗语及口语词汇,具有丰富的语料价值.本文对《南海寄归内法传》中的"善""恶
【出 处】
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2010年重庆市语言学研究生学术论坛
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《南海寄归内法传》是初唐时期一部重要的佛教典籍,它语言现象丰富,使用了很多当时流行的俗语及口语词汇,具有丰富的语料价值.本文对《南海寄归内法传》中的"善""恶""好""坏"四字进行了穷尽性的统计和细致的描写,发现在《南海寄归内法传》中:①"善"、 "恶"、 "好"、 "坏"的关系是"善"与"好(hǎo)"共同对应"恶(è)", "好(hào)"与"恶(wù)"相对,"坏"不属于此系统.②"好"存在"好(hǎo)"和"好(hào)"之别;"恶"存在"恶(è)"和"恶(wù)"之别.从而得出结论:在《南海寄归内法传》中,"善"、"好(hǎo)"、"恶(è)"属于同一词汇系统,而"好(hào)"、 "恶(wù)"、 "坏"不属于这一词汇系统.
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