@@历来有聚讼，其争论的焦点乃在于该句中的“王”亦有作“人”者，范应元、陈柱、周英、陈鼓应等人以作“人”为准，而张松如、郑良树、高明等人则支持“王亦大”之说，众说纷纭，莫衷一是。1993年湖北荆门郭店1号楚墓所出简文《老子》甲组此句亦作“王亦大”，廖名春在详尽列举了诸家之说后，亦认为：“楚简本作‘王’不作人，可见张、郑、高说是。”简帛《老子》系我们目前有幸能见到的最早版本，二者皆作“王亦大”，当非偶然，故应从之。如此则有关此争论可以得到解决。然而即便如此，问题却并未结束，《老子》何以既言“人法地”，又独以“王”为“四大”之一？后人又何以以“人”代“王”？这恐非后人简单的臆想使然，笔者以为，对此问题的深入考察，可以有助于我们对道家思想发展脉络的理解和把握，特申论如下。