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@@历来有聚讼,其争论的焦点乃在于该句中的“王”亦有作“人”者,范应元、陈柱、周英、陈鼓应等人以作“人”为准,而张松如、郑良树、高明等人则支持“王亦大”之说,众说纷纭,莫衷一是。1993年湖北荆门郭店1号楚墓所出简文《老子》甲组此句亦作“王亦大”,廖名春在详尽列举了诸家之说后,亦认为:“楚简本作‘王’不作人,可见张、郑、高说是。”简帛《老子》系我们目前有幸能见到的最早版本,二者皆作“王亦大”,当非偶然,故应从之。如此则有关此争论可以得到解决。然而即便如此,问题却并未结束,《老子》何以既言“人法地”,又独以“王”为“四大”之一?后人又何以以“人”代“王”?这恐非后人简单的臆想使然,笔者以为,对此问题的深入考察,可以有助于我们对道家思想发展脉络的理解和把握,特申论如下。