【摘 要】
：
目的：评价疲劳数字化评定量表的诊断值、信度、效度.方法：通过调查疲劳数字化评定量表及FS-14量表,采用ROC分析来评价疲劳数字化评定量表的诊断价值,采用cronbachs alpha系数来检验疲劳数字化评定量表的内部一致性信度,采用重测信度来检验疲劳数字化评定量表的前后一致性信度.以FS-14量表作为金标准,对疲劳数字化量表进行四格表分析,进而采用灵敏度、特异性、阳性预测值、阴性预测值、阳性似然
【机 构】
：
中国中医科学院西苑医院,北京100091
【出 处】
：
2016北京中医药学会养生康复学术交流会
论文部分内容阅读
目的：评价疲劳数字化评定量表的诊断值、信度、效度.
方法：通过调查疲劳数字化评定量表及FS-14量表,采用ROC分析来评价疲劳数字化评定量表的诊断价值,采用cronbachs alpha系数来检验疲劳数字化评定量表的内部一致性信度,采用重测信度来检验疲劳数字化评定量表的前后一致性信度.以FS-14量表作为金标准,对疲劳数字化量表进行四格表分析,进而采用灵敏度、特异性、阳性预测值、阴性预测值、阳性似然比等指标来评价诊断试验.
结果：疲劳数字化评定量表信度为0.863.选择健康人进行疲劳数字化评定量表的重复性测量,显示其总分、体力、记1忆力、精神的相关系数分别为0.83、0.729、0.760、0.829(P＜0.001).以FS-14量表作为金标准,研究疲劳数字化评定量表的诊断能力,疲劳数字评定量表其敏感性86％,阳性预测94％,特异性65％,阴性预测值43％.
结论：该量表可作为门诊对疲劳的快速筛查表格,可在临床应用于疲劳的初筛与疗效评定.
其他文献
目的:研究112份带状疱疹医案中的中药用药规律.方法:通过中国知网论文数据库,收集近年带状疱疹医案共112份,将其录入Excel工作表中,建立带状疱疹中药用药数据库,分析近年来,中医治疗带状疱疹的用药特点和规律.结果:(1)在用药频次上,带状疱疹最常使用的药物为甘草、当归、龙胆草、延胡索、柴胡、黄芩、栀子、生地黄、板蓝根、红花、车前子、泽泻、白芍、赤芍、白术、丹皮、黄芪等.(2)在用药种类上,针对
目的:运用向量自回归模型分析山东省丙类传染病发病率与气象因素的动态关系,为丙类传染病的预警和防控提供科学依据.方法:采用2011年1月1日至2013年12月30日的山东省17地市的气温、降水、日照数据和丙类传染病发病率数据,建立向量自回归模型,通过脉冲响应函数和方差分解分析气温、降水、日照因素与丙类传染病发病率的关系进行定量分析.结果:单因素回归研究显示,除滨州、聊城外,山东省各地市丙类传染病发病
本文总结了衷敬柏主任医师的膏方应用经验,主要体现在以下四个方面:一是精气虚是高血压发病之本,重视肝气虚在高血压发病中的作用;二是遵循阳气的生长化收藏规律,重视肝的生生之气.三是脾胃为肝气之本,通过调理脾胃以补肝气不足;在临证时,以四维结构来统率膏方,具备整体观念;重视膏方配伍,强调"五味调和,四气平衡",以平为期;遵循《神农本草经》上中下三品的用药原则,膏方多选用上中品及无毒之品;使用开路方,调理
经络学说是两大理论基石之一,具有"决死生、处百病、调虚实"的调控功能,是人体生命活动的场所及过程,经络气化是生命的存在形式.在临床实践中,经络理论的应用应该不仅局限于针灸,还应包含一切调整人体各部组织的外治方法.
气郁质属中医偏颇体质,以神情抑郁、情感脆弱等气郁表现为主要特征,与多种重大、慢性疾病的发生有着重要联系.本文从气郁质的认识与经络调理入手,根据气郁质的症状特点与脏腑归经关系,探讨经络调理的选穴原则与操作方法,为运用经络养生手段调理气郁质状态提供思路.
治未病概念建立于《内经》时代,疾病是超出脏腑经络调整范围而产生的,通过经络诊察可以帮助识证辨证,调整经络是治疗未病的方法之一.
鲁承业老师临床遣方用药特点与实践案例分析,归纳三点:一是强调临床症状复杂多样,辩证用药要抓主要矛盾;二是药味不在多,用当可通神;三是药必适量,不宜过大.
鲁承业专家对于脾胃病养生防病的观点与实践举隅,归纳总结为五点:一是食物也分"寒热温凉";二是风邪为百病之长,脾胃病也要防"风";三是舒缓情绪,以防损伤脾胃;四是小儿喂养宜忌;五是适当锻炼,过劳不宜.
旨在探讨柴胡在治疗紧张性头痛中的临床应用.通过文献分析,结合紧张性头痛的病机特点,总结其在临床中的配伍应用规律.柴胡在治疗紧张性头痛中有疏肝行气、引药上行、平肝潜阳之功.对柴胡的临床配伍应用的深入研究,将为中医临床治疗紧张性头痛提供科学依据.
绝经前后汗症属于中医"绝经前后诸症" "百合病" "脏燥"等范畴,轻者数月自愈,重者经年不愈.绝经前后汗症的出汗特点为烘热汗出.绝经前后期由于卵巢功能衰退,致内分泌失调、植物神经功能紊乱.《经闭·年未老经水断》记载, "吾以心肝脾气之郁者,盖以肾水之生,原不由于心肝脾,而肾水之化,实关于心肝脾,使水位之下无土气以承之,则水滥灭火,肾气不能化,火位之下无水气以承之,则火炎灼金,肾气无所生,木位之下无