滥觞于《易经》的中国古代的宇宙论,与西方传统的"意识性"哲学不同,是一种旗帜鲜明的根于身体的宇宙论理论.这种宇宙论的具身性不仅中国古人以一种借用显体的方式把整个宇宙视作是人身体的化身,不仅表现在中国古人,而且还表现在其对作为宇宙之道的"时"的概念的一种不无独特的机体主义的理解上.《易经》的身体符号系统的基本特征是：亲身性、感情性、家族性。所谓生态智慧是指理解复杂多变的生态关系并在其中健康生存和发展下去的主体素质，使之具有生存实践的价值。中国儒家生态智慧的核心是德性，尽心知性而知天，主张“天人合一”。中国道家的生态智慧是一种自然主义的空灵智慧，通过敬畏万物来完善自我生命。中国佛教的生态智慧的核心是在爱护万物中追求解脱，它启发人们通过参悟万物的本真来完成认知，提升生命。从《易经》的身体哲学到后现代西方的身体哲学再到对认知的涉身性研究，可以认为，生态教育也必须是涉身的。身体对环境的亲序性是涉身生态教育的出发点。到此，知识又循环到中国古老的《易经》中的身体与宇宙循环衍生的哲学思想里:通过身体的发生学把男女交感视作是宇宙的原发生命机制，这就是基于身体哲学的生态智慧的涉身生态教育。