【摘 要】
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《老子》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,《庄子》中的“一与言为二,二与一为三”, 《易传》中的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,这三个“数字化”的
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《老子》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,《庄子》中的“一与言为二,二与一为三”, 《易传》中的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,这三个“数字化”的命题虽然具体含义不同,但却都遵循着一个几乎相同的笔者从费希特“自我哲学”中引伸出来的形而上学哲思模式,即先有某种存在的“自我设定”,然后再由这种“自我设定”的存在来设定万物的存在状态,而且其所设定的万物的存在状态皆包含A、B和AB三种属性(A、B是代号)。同时,在天台宗的“三谛圆融”思想中我们也能看到这样一种形而上学哲思模式的运用。也许这样一种形而上学的哲思模式在中国哲学中是普遍存在的。
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