【摘 要】
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在当代文艺理论领域，"审美意识形态"是一个意义重大的话语场。中外学者关于"审美意识形态"题旨的著述，构成了互相交叠的三重语境：美国耶鲁解构论语境(保罗·德曼)、英国马克思主义美学语境(特里·伊格尔顿)和中国辩证论语境(童庆炳)。本文主要涉及四个维度：一、保罗·德曼的《审美意识形态》要旨；二、伊格尔顿的《美学意识形态》特质；三、童庆炳的审美意识形态论；四、三重交叠语境：审美意识形态范式及理论启迪。全
【出 处】
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中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会
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在当代文艺理论领域，"审美意识形态"是一个意义重大的话语场。中外学者关于"审美意识形态"题旨的著述，构成了互相交叠的三重语境：美国耶鲁解构论语境(保罗·德曼)、英国马克思主义美学语境(特里·伊格尔顿)和中国辩证论语境(童庆炳)。本文主要涉及四个维度：一、保罗·德曼的《审美意识形态》要旨；二、伊格尔顿的《美学意识形态》特质；三、童庆炳的审美意识形态论；四、三重交叠语境：审美意识形态范式及理论启迪。全文旨在基于典型文本的细读与要旨归纳，通过语境交叠与逸出的图式，梳理与评述英美和中国审美意识形态论的基本形态、主要范式和理论启迪等问题，以期丰富、拓展和深化当代西方文论"意识形态"范式转向及其中国化的问题研究。
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在社会史和思想史的共同演进过程中,"信仰"从被个别的想象主体后验地意志设定和情感虚构,架构成为一种虚假而"可爱"的意识形态,进而转化成为先验形态的普遍群体的价值形态和实践行为的绝对标准,从而影响了整个历史的运动轨迹和宰制了无数主体的精神活动与生活行为.信仰在赋予生活世界积极意义的同时,也导致无数的历史悲剧和人生灾难.信仰在逻辑上可以划分为宗教信仰、政治信仰、道德信仰等,它们尽管在外延上有所差异,但
"反本质主义"的理论看似新锐赋有见地,并且一定程度上还促进了文学理论知识的生产,打破了以往的那种一元论,僵化的知识生产模式.然而,在"反本质主义"这个词的背后却仍然是本质主义的思维模式,它也企图建立起属于自己的本质.又由于"反本质主义"刻意求新从而忽视了理论的批判功能,以致走向了媚俗.
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