关于遥测电生理设备数据信号采集和处理分析的研究现状及展望

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近些年来,随着认知神经科学和社会心理学等不断深入的研究和发展,科学家们越来越深刻地注意到情绪在人类自身发展和相互协调作用的社会生活中所起到的不可忽视的作用。大量相关的神经生理学和心理生理学研究表明,在不同的诱发情绪状态下,由于大脑对人类思维、认知和情感的综合控制以及各情绪在大脑中产生的神经机制不同,人类机体在表达这些情绪的时候就会各不相同,外化的表现包括行为、表情、语言等,内化则表现在人的感受和各种生理指标的变化.但是情绪往往都是瞬间的生理行为过程,甚至某些基本情绪(如恐惧、快乐、愤怒、悲伤、惊讶、厌恶)更是不受主观意识控制、自发进行的。对于生理信号指征,临床医学上己有很成熟的研究成果和采集方法。但是由于情绪实验对于情境环境的要求十分严格,临床医学中繁琐零散的实验手段和令人紧张的环境氛围都会影响到情绪诱发的真实效果。所以目前我们正在利用国内外已有的开发经验,采用蓝牙等遥测技术对引进设备进行改造,并结合信号处理分析方法的创新,开发可用于学习和情绪研究的遥测电生理设备。
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道德情绪判断(moral emotional judgement)是指儿童对与道德有关的情境或事件的情绪判断,它是考察儿童道德发展的一个重要角度。关于儿童道德发展的研究,长期以来重点一直放在儿童对公正等道德概念的认知发展以及意图、结果对道德判断的影响上.但越来越多的心理学者都注意到:人们对行为的情绪反应的预期,可能会影响到其行为决定,因此许多研究者陆续开始从道德情绪判断的角度来考察儿童道德发展的一
道德情绪判断(moral emotional judgement)和心理理论(ToM)是当今儿童心理发展的两个热点研究课题,两者之间关系的探讨对于我们更好地认识儿童的道德发展和心理理论均有重要的意义.道德情绪判断是指儿童对与道德有关的情境或事件的情绪判断,它是考察儿童道德发展的一个重要角度。心理理论指个体对自己或他人的信念、意图、愿望和情绪等心理状态的认识或理解,并借助于这种认识或理解来解释和预测
东亚意识是一个正在成长中的概念。讨论东亚意识,必须考虑到东亚的历史文化传统。在东亚的历史上,先有一个千年左右的儒家文化传播期,在此基础上,到14世纪慢慢形成了一个包括中国、朝鲜、日本、越南在内的儒家文明共同体:到20世纪上半叶,由于受到西方文明的强烈冲击,才逐渐分崩离析。东亚儒家文明的基本特点是:一、以儒家伦理作为日常生活伦理;二、重视家庭的价值;三、团队精神:四、秩序与和谐:五、相容并包,和平生
文章主要考察了青少年心境发展的一般特征,主要从感情强度、积极心境、消极心境、心理弹性以及对认知重评和表达抑制两个调节策略的使用特点方面进行考察。结果发现随着年龄的增长,青少年体验到的感情强度逐渐降低:积极心境呈下降趋势,但是消极心境却表现出“倒U型”趋势,在高中段达到最高;心理弹性在初中段表现出最高,而情绪调节策略的使用在年龄上没有显著差异。
语言作为人类思维的载体,在很大程度上可以揭示人的心理状态,通过自然语言分析探讨人类的心理,为心理学研究提供了新的思路和方法.自然语言研究是对相对开放式问题的回答、自然相互作用下的口头或书面文本进行分析,分析单元可以是词汇、句子、段落或篇章。目前主要的分析方法有以词汇为单位的词计数分析方法和以句子为单位的内容分析方法。己有不少研究者将自然语言研究方法应用于情绪研究,研究内容涉及情绪语言、情绪状态、情
内疚产生于个体把他她的行为看成是一个失败,对失败的评价是个体痛苦的来源,而且这种痛苦是指向失败行为产生的原因和被伤害的对象,因而主要集中在自身的行为,所以一个内疚的人很可能会考虑如何弥补这种失败的行为。文章通过实验得出结论:(1)在没有加入人际因素的情况下,即使是9岁的儿童,也还不能很好的理解内疚情绪;(2)人际因素确实能促进儿童对内疚情绪的理解。其中,教师评价促进3个年龄儿童对内疚第一层次的理解
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