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本文探讨了道教的現代化问题，内容包括：
一、道教的復興
二、道教的宗旨
三、道教的神學
四、現代道藏
道教的現代化
【摘 要】
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本文探讨了道教的現代化问题，内容包括：一、道教的復興二、道教的宗旨三、道教的神學四、現代道藏
【机 构】
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法國高等研究學院
【出 处】
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香港道教学院
【发表日期】
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2002年3期
【基金项目】
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其他文献
本文对建国初期治理太上门的基本思路与方法进行了回顾。1949年人民共和国成立之初，政府就着手解决会道门问题。对作恶多端的一贯道等多数会道门明令宣布取缔，对红(X)字会等少数会道门，则令其自行结束。取缔过程中，在充分揭露会道门的反动性、欺骗性、危害性的基础上，依法惩办了少数首恶分子；对历史上犯有罪恶，解放后弃恶从善，愿意悔改的一批为首分子和骨干成员，予以宽大处理；对广大受蒙骗的道徒会众，劝其登记退道
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本文对当代中国邪教成因进行了分析。文章围绕民间长期存在着的历史传统和巫术及气功等的文化基础、20世纪80年代“气功热”的推动、经济转轨与社会转型所造成邪教伺机萌生的社会环境等进行了阐述。
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生态环境的日益恶化,正在威胁着人类赖以生存的条件,全球气候的日益变暖,空气和水的污染日益严重,土壤肥力的日益耗尽,许多可耕土地逐渐被沙漠所吞没,大批动植物种逐渐被消减,各种自然灾害的发生频率和危害程度与日俱增,凡此种种,均造成人与自然十分紧张的关系,以致使人类社会面临着全球性的严重的生态危机.这种危机的根源,在很大程度上均是人为因素所引起的,是人性的异化所产生的结果.如何克服这种危机,防止人性的异
本文主要根据《太平经》及《老子想尔注》部份经文以查考道教信仰创造主的来源,从而确定道教神的起源绝不像基督教及伊斯兰教般是先于天地万物就有的.然而理论上,道教神的起源是由道而生气,气聚而生神.因此,在道教建构的天地自然中,无论天地间的万二千物及人世间所信奉诸神,皆根源于道,派生于气,周流于六极八方之中。
本文首先对"内圣外王"命题的学派性质进行考辨,继而概括了"内圣外王"的思想旨趣.作者认为"内圣外王"本属于道家的重要思想,后来道教对此也相当关注.在今天的社会里,"内圣外王"依然对现实的精神生活具有指导意义。
全真教是由王重阳创立的宗教.王重阳主张全真教徒首先必须出家,生存完全依赖乞食,否定包括农业在内的一切生産劳动.这一主张的目的在於要使教徒因全面依靠他者生存而矫正充满自导心的自我意识.王重阳设定了超越自身生死的道、天等世界,唤起人们本来具有的谦虚的品质.王重阳在山东所建立的五会之中,最后一个是三教平等会.平等与道德、清净等属于同一层次的概念,虽然并不具有社会意义,但是,它与"饥来吃饭,睡来合眼"的教