民俗与民族主义民俗和民族认同

来源 :中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xuxuwanju
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  文章主要就民俗与民族的关系问题展开讨论。来看看民俗在作为民族象征的同时,作为旅游商品对旅游业的促进作用。此外,本文还将谈及由《文化财保护法》的制定所引发的民族文化运动。这场运动出现于20世纪70年代初,它的出现是许多《文化财保护法》的制定者们所始料未及的。
其他文献
  近年来我国插花花艺取得了非常迅速的发展,我国花艺界与其他国家和地区的花艺交流也日益频繁。许多花艺师都已经认识到恢复和发展中国传统插花的必要性和重要性。本文阐述
  插花艺术几乎是伴随着人类文明共同发展的,距今已有4500余年的历程。纵观其在世界各国的发展历史源远流长,它与人类的生活息息相关。现代花艺是相对于传统捕花而言,传统插花
  品茗赏花的文人茶艺插花古来有之,在商业插花发展近30年的今天,它们因为更能贴近百姓日常生活,而引起大家更多的兴趣和关注,花艺借助茶而能更为广泛的传播和发扬。本文通过文
  本文针对全球气候变暖导致生态恶化的问题,进一步提出在全球经济一体化的今天,任何国家重大政策的制定,任何学术重大间题的讨论,都不能忽视全球性的经济背景和文化背景,同时还
  随着插花花艺的发展,让花艺走进千家万户,是花艺工作者的共同心愿。但是至今插花花艺为什么还没走进大众生活,其原因是什么?我们如何做,才能将插花花艺技术和文化,引进到人们的
  文章介绍了台江苗族文化遗产的艺术形式,苗族文化面临的经济文化的冲击和失传的状况,抢救、保护民间遗产的重要性及具体措施。使台江的苗族传统文化得以保护和传承,为中华民
  本文以《阿伊努文化法》为中心,从《阿伊努文化法》的诞生,内容分析,阿伊努文化保护的特点三个方面对日本阿伊努民族文化保护最了研究论述。
  根据联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》中关于文化的定义,文化遗产主要包括有形和无形两部分。有形的和无形的这种区别并不绝对,这两个范畴在空间和时间上绵
  当我们讨论文化艺术遗产保护时,多半是指那些能看得见、摸得着的有形遗产。这种保护对象的价值以及保护措施的投资易于评估、预算,通过保护计划,文化遗产的资产利润也是可预
  一个民族的文化有其产生、发展的历史背景和社会环境,也从侧面反映出最原始的生活情节及风俗习惯,民族文化是民族历史沿革的真实写照。就同仁地区流传至今的民族文化而言,古