京派以周作人及其文学观念为起点,现代知识分子的文学自律和文化生存是其本质属性.整体上,京派是趣味主义的东方绅士和审美理想主义的"欧美派"绅士的大集合.在文学史上,《语丝》时代的苦雨斋沙龙孕育了一个趣味主义的文学群体,《骆驼草》上"讲性灵"的作家们集合成前期京派的核心阵容. 确认新文学与传统文学并非对立，同时认定现代文学的产生和发展离不开对西方新型文学的借鉴，这是周作人新文学观的基础。发扬传统在周作人那里有两重意义，一是发扬知识分子自主表达的现代精神，二是培养知识分子(或新文学)新的本质观(自我化)和艺术观，重塑“言志”传统以抵制“载道”文学。小品文生态也可以整体上概括以周作人为代表的前期京派文学的特征。 就“绅士气”而言，前、后期京派确乎是两种流脉——“土绅士”和“洋绅士”的合一。“土绅士”是全然没有或自行消蚀了政治意气的隐士，“洋绅士”是多少有点政治意气的雅士。总体上看，京派作家就是一群政治上“非正统”，文学上有自我的人。“绅士气”总体上表现为一种雍容自持、温文尔雅的文学态度。同《语丝》决裂以后，周作人式的“消极”逐渐漫穗为一种群体心态，这就是京派的存在方式——一种反向的凝聚力。 就写作而言，除杂文外，周作人的散文中知识性的创作多于生活化的作品，这亦是其“趣味”使然，二者都是少有政治烟火味的小品文。但毕竟在周作人的意念中，“绅士”和“流氓”两个鬼相消长，“隐士”和“叛徒”相依存，“趣味”不仅使二者和谐，更在于用前者抑制后者，以“隐士”消解“叛徒”。他常说“作文极慕平淡自然的景地，不是自谦的话。而注重写作的文学性，即融合东方的“情”与西方的“知”于一炉更其一以贯之。“由此造就出一个朱光潜所谓“炉火纯青的趣味主义者”。 趣味主义的文学诉求使苦雨斋沙龙极具影响力，老友新朋聚集一堂，消蚀了政治的意气，以豁达的心胸融汇渊博的知识，历史、社会、人生，知、理、情，更别有一番滋味，同样能谈出精彩，谈出文学。幽默闲适，宁静致远。退却是一种心态，消极则是一种志趣。就自由主义范围内看，当初的积极进取与此刻的消极退让，只在选择的方式，并不违本质和初衷—放弃的自由依然是自由，因为放弃不等于堕落，更不是死灭。放弃了政治尚有学术，亦有文学，不违知识分子的生存之道。