大力培育收藏品市场 努力发展民间收藏产业

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  民间收藏品市场的出现、发展与繁荣对中国的民间收藏起到了至关重要的作用。收藏品市场已成为促进社会精神文明建设不可或缺的重要场所,坚持民间路线是收藏品市场的发展之本,要发挥收藏品市场优势,发展民间收藏产业。
  
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林森作为中国国民党的元老之一,党派立场、纷争不可能不影响他的立场,当然也会影响他对中国共产党的态度。本文选取1924--1943年为时限,窥出其对中国共产党的态度是随时段变化的。本文分三个时段:1924年前后因其态度居中难以定论,1925年至1932年是其主张排共、剿共时期,1932年至1943年是其主张联共时期来展开论述的。
林森字子超,1868年2月11日出生于福建闽侯县尚干乡凤港村;他比孙中山只小一年另三个月,是孙的平辈份老革命家,国民党的元老。林森可算是煊赫一代的政治大人物。他的姓名,福州地区今天活上70岁的人,少有不知,在尚干,琅头一带更是家喻户晓,妇孺皆知。但就是这样的一位风云人物,老百姓甚至称他为一国之主,生活朴俭,平易近人,无异普通百姓。他待人接物,谦虚礼让,没有半点官僚的架子!
林森早年从事共和革命,立有勋劳。但经过十几年的沟沟坎坎,风风雨雨,目睹中国社会的世态炎凉,强权政治,军人揽权,他感到在中国的政坛上不可能有所作为,因此对政治逐渐开始淡漠。特别是西山会议的风波之后,林森在国民党内受到警告处分,并被蒋介石通缉,对政治已完全没有了兴趣。当他被“扶上”了国民政府主席的宝座后,对政治依然淡漠,只是例行公事地每每在公文上加盖“林森”印章。与此相反的是,他对花草、古玩,对佛教的
本文就清末至民国时期流行于知识界的“非传统早婚论”与婚龄讨论言论展开分析,认为批判传统早婚与探讨理想婚龄几乎同时交替进行,是知识人演出的一曲婚龄言论问题上的二重奏。研究了知识人判断“早婚”的标准;分析了早婚伤身、早婚弱种这两个流行甚广的观点;探讨了近代“非传统早婚论”得以产生的社会基础;最后本文概括了知识人关于理想婚龄的建设性意见。
明清间耶稣会士来华,西学输入为当时学界之大事,知识界不少人也对接触过西学,天文历算、火器、地理、水利、机械、冶金、绘画乃至传统的音韵之学等均受到西学的影响。但此期的西学输入,并未引起士林风气的大变化,士大夫的知识结构、知识追求等亦未发生根本的变化,更没有引起中国传统文化向近代的转型,其原因至为复杂。本文试图从此一时期中国知识界对传教士输入之西学的迎拒取舍所呈现的特点,分析影响其取舍的思想传统与现实
在十八世纪末以前,俄罗斯驻北京布道团作为一个纯粹的教会组织,只是沙俄商队、使团的附庸。但是,随着十八世纪末俄中通使通商关系格局发生变化,时代要求布道团必须变成政治、经济与宗教等职能综合化组织。而这种职能综合化的要求和当时布道团糟糕的管理及庸劣的人员素质情况不相适应,于是,从十八世纪末开始,沙俄政府陆续对布道团采取一系列整顿措施。包括“监督官的设立制度化”、“提高布道团领导和成员的文化与管理素质”,
在1868-1869年的中英修约谈判过程中,中国海关总税务司赫德不仅以中方代表的身份参加了为修约所成立的中英委员会及其所有会谈,而且一身二任,同时受中英双方的嘱托,为使中英双方达成妥协而斡旋于两者之间。赫德在中英修约谈判中的言行,受到其利益取向的制约,身为清朝官员,要得到清政府的信任,他在谈判中必须考虑到清政府的要求,而作为英国人,并在其总税务司一职必须得到英国政府支持的情形下,他在谈判中又必须要
在蒋介石一生的政治生涯中,曾经有过三次下野,都很快复出。第一次是在1927年宁汉对峙期间,第三次是在1949年国共决战期间。对这两次下野,学术界的研究成果相当丰富。但对1931年的第二次下野,已有的研究成果很少。蒋氏这次下野,同前后两次最大的不同点是压力完全来自国民党内部。胡汉民曾直言不讳地说:“国民党党治之分裂,自北伐完成以来,已非一次,然多半出自党外之离间挑拨。而一九三一年之分裂,则纯出于党中
民间收藏组织是一个群众性的社会团体,本文就如何提高民间收藏组织政治、社会和经济地位提出几点看法。为党增光添彩是提高政治地位的至要关键,开展各种活动是提高社会地位的主要途径,增加造血功能是提高经济地位的重要保障。民间收藏组织不但要适应新形势,而且还要开拓新渠道,想出新点子,作出新贡献。
21世纪收藏界将迎来前所未有的挑战,同时也面临巨大的发展机遇。民间收藏组织应积极、理性地应对这一复杂的局面,利用当前大好形势,发挥自身优势,使民间收藏能健康蓬勃发展。民间收藏社团要坚持走可持续发展之路;以活动作为经济载体,向广度和深度发展;加强自身建设、自我完善;社团经济必须紧紧围绕国家经济来发展。