生态视野中的当代文学作品解读--《狼图腾》、《中国虎》、《刺猬歌》

来源 :2007年中外文学对话与西部生态文化建设国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:huitianfly
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  生态文学意在鼓励作家创作的有关生态问题的作品,并在作品中关注环境保护,提高全民的保护意识,让环保思想和环保文化在21世纪的地球上遍地开发,深入人心。
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“开谈不说红楼梦,读尽诗书是枉然”(《京都竹枝词》)。作为中国古代长篇小说的巅峰之作,《红楼梦》在其以抄本在社会上流传的时候,就受到了人们的普遍关注,并吸引了越来越多文人研究、评论的兴趣,光绪初年即有了“红学”的称呼(李放《八旗画录》注)。流风所及,作为其时文学重要载体和传播媒介的报刊杂志自然也对《红楼梦》予以充分的关注,不断刊载有关《红楼梦》的评论和创作。这些文献对于《红楼梦》以及近现代报刊研究
本论文提出近30年两岸四地女性文学整体观的研究,强调两岸四地女性文学在历史时间上的贯穿、地域空间上的打通以及文化语境上的影响互动。以近30年两岸四地女性写作整体为研究对象,将20世纪80年代以来大陆、台湾、香港和澳门的女性写作视为一个同源流、共创化、彼此影响和接受的文学发展整体和现实存在的开放整体。在文学历史现场的还原中追溯其女性写作发生的中西方理论资源和本土话语环境,在具体文本的解读中探讨其女性
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本文选取了笑言、严歌苓、林湄、哈金等新移民作家为例,阐述其文化立场与小说叙事艺术的关联。笑言在表现儒家文化情结的同时,表现了对西方先进科学、文化开放的认同,对东西文化相融的期盼,对东西方人类共同美好人性的向往。严歌苓历史叙事的突出特征是对历史的反思性思考,表现了其现代性意识。林湄从雨果、歌德等西方文学大师的经典著作中得到启示,发现他们都是虔诚的基督教徒,崇尚基督精神,他在再思中越来越接近宗教。在经
真正的小说家作为艺术家的价值,往往就在于他们能在无人喝彩的地方、在非主流话语关注的所在,发现为绝大多数人所忽略的人类情感与心灵中那些永远不会过时的光芒。《沙捞越战事》的作者敏锐地捕捉到了在碎片化了的历史真实里隐藏着的人物心理脉络,在人物心理脉络的梳理与回望中触及到了一种恒久的心理真实。不管是杜撰演绎还是根据史实发掘,《沙捞越战事》男一号周天化的特殊身份和特殊经历是有相当寓意的,作者予周天化一个几乎
本文以《阿曼达》、《扮演者》、《风筝歌》为例进行解析,力图揭示“洛丽塔”式故事结构背后的深层社会文化意义。严歌苓用一种跨文化的开阔视角,将一个表面上只是“始乱终弃”的故事,一个14岁少女“遇人不淑”的命运悲剧进行了深刻地文化阐释,将不同文化间不可避免的冲突与中国式的“轮回”宿命论浑然一体地融合,使得这部短篇小说具有了一种文化高度和精致的艺术效果,摆脱了简单的“洛丽塔式”故事的外在标记,挖掘和赋予了
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笔者以为,感官书写亦是张氏小说的重要形式,本文将以其长篇小说代表作《群象》与《猴杯》为论述中心,探讨其感官书写的形态与叙事特征。本文试图从感官书写这一角度切人张贵兴的小说,由此探勘张氏的感官书写与异化理论、欲望叙事以及图像化叙事之间的内在联系。
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本文将从基督教伦理观中来探寻《十日谈》中的女性视角。通过分析,《十日谈》中的女性视角与基督教宗教伦理的关系变得更加明晰,西方文化对彼岸世界的向往和以神为本的价值取向深刻影响了薄迎丘的艺术创作。作为西方文化系统中的一个离子,《十日谈》以其叙事艺术上的独特性成就了其艺术成就的典范,然而在思想上,作品并没有剥离基督教文化的伦理规范。