【摘 要】
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理学家探究天道、主体心性及呈显於现世行为或文化等课题,形构了「体—用」概念,尤其宋代程朱所建立形上超越性格的心性思考模式,成为最具型范的「全体大用」之学,对後世有深
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理学家探究天道、主体心性及呈显於现世行为或文化等课题,形构了「体—用」概念,尤其宋代程朱所建立形上超越性格的心性思考模式,成为最具型范的「全体大用」之学,对後世有深达的影响.
方宗诚承续反乾嘉漠学大将—族兄方东树尊崇程朱之学,同是身历晚清理学兴起的道成时期,对程朱理学的内涵作出了相当的调整,甚至转化:面对清朝国势渐衰之际,在朝政腐败、社会动荡、外强入侵的种种纷扰的働击下,进一步淡化了理学超越层面的论述,转而重视经世致用的价值,将程朱理学与躬行实践、现实致用的工夫结合起来.这种思维方式的改变促使了工夫论的差异,更进而转化了体用论的内涵.由此足见,虽然政教伦理价值的证成是理学共同理念,但在内、外条件不同的(尊)向之下,道成时期的理学复兴绝非宋代理学的单纯复归,其最终理想已由心性的体证转化为尽伦尽物的实存关怀.
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