周作人对沦陷时期的上海文坛产生重要影响,与日伪文艺统制下的特殊文学境遇有关.周作人将《古今》等上海文学刊物视为合适的发声之地,或通过文字展开与汪伪官员的交游,或以自评方式为个人奠定道德优势,其潜在之意则是为自身也为"同路人"建构"附逆"合法性.《古今》、《风雨谈》等杂志对周氏的热捧不仅与其特殊身份相关,更重要的是其雅致、闲适的小品文已成为难言时空中最适宜的言志载体与风格呈现.周氏散文在文史随笔与地方风物等方面的成功给后来者充分启发,从而营造出沦陷时期沪上散文"谈古说今"之风气;而其蕴藉有致、轻涩淡雅之格调亦成为众人向往之风格.就这一时期比较出众的青年散文家而言,文载道、纪果庵、黄裳不仅对早年周氏赞赏有加,而且在文章取材方面多有传承.在"谈古"之时,青年一代对"乱世"的集中探讨可以视作中国"借古喻今"文化传统的复活;而在谈地方风物之时,风物书写不仅连接上"乡愁"文学传统,而且夹带着"遗民"之痛.纪果庵、黄裳更是以客居南方之心而将北京当作中国文化精神之乡进行温暖美好的想象.虽然与周作人有着大致趋同的创作倾向,但现实忧愤仍时时诉诸黄裳、文载道、纪果庵等人的笔端.与周作人的含混低徊不同,在"像"与"不像"之间,黄裳等人表现出年轻心态与明朗的民族立场.上海沦陷时期的散文也由此呈现出别样风范,并具有了特殊的文学史意味.