【摘 要】
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武当山地区(是自然地理与文化地理概念，不仅是行政区划概念)既受道教文化的影响，道教诸神遍及乡村民间，其中东岳神信仰十分突出，并且具有地方特色。本文就武当山地区东岳神信仰的有关问题进行一些探讨，包括信仰的历史文化背景、信仰的文化空间、信仰包含的民间知识与活动以及吕家河村泰山庙的起源与传说四个方面。
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武当山地区(是自然地理与文化地理概念，不仅是行政区划概念)既受道教文化的影响，道教诸神遍及乡村民间，其中东岳神信仰十分突出，并且具有地方特色。本文就武当山地区东岳神信仰的有关问题进行一些探讨，包括信仰的历史文化背景、信仰的文化空间、信仰包含的民间知识与活动以及吕家河村泰山庙的起源与传说四个方面。
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本文对河北定州两塔基出土的净瓶进行了研究。净瓶又称军持,是僧人随身携带的必需物品。从北宋以后,实际上军持只作为一种水瓶的名称保留了下来,形制上与唐代的军持已经完全不同了。河北定县两座宋代塔基出土了28件净瓶,在对这批净瓶的研究中发现,两塔基出土的净瓶可能与密宗的法事活动有关。其中出土的“官”字款瓷器是地方官府采用官搭民烧的方式烧制的器物,其产品既可作为土贡供奉给中央,也可以作为高档商品,参与社会流
本文对早期白瓷的发展轨迹进行了探讨。白瓷的创制与成熟是中国古代成熟瓷器创烧以来最重要的一项技术革命和进步。白瓷是在北方地区改善青瓷质量的过程中产生的,主要是通过改良胎釉质量和在胎釉之间加施白色化妆土两种方式使青瓷逐渐发展成白瓷的。追寻这两种方式的发展轨迹,可见改善胎釉质量的方式逐渐成为制作精品瓷器的方式，而施化妆土的方式从早期的易于制成白瓷的手段,发展成专为制作民间日用瓷的主要方法。到了宋代,这两
本文对隋唐五代白瓷进行了研究。隋唐五代白瓷飞速发展,将多姿多彩的盛世气象表现得很是充分。在窑址、墓葬,文化遗址等方面出土白瓷的排比研究中,发现隋唐五代白瓷有明显的阶段性。阶段性特点的出现为分期打下基础。第一期,隋至唐太宗(581-649)。和北朝相比,白瓷发展相当快,但数量和种类都不能与青瓷等品种相比,工艺不成熟,受青瓷影响明显,“南青北白”局面尚未出现。第二期,高宗至玄宗(650-755).大唐
本文对白瓷工艺进行了研究。白瓷是中国古代陶瓷的重要品种,且也有一个发生、发展的过程。隋代之前出现的白瓷有其原始性,柬漠时期湖南地区和北朝时期北方出现白瓷,我们应该看到它们存在的原始性,但同时也都应该承认它们已具有了白瓷的一些形态,而不能以某些现在科学技术的标准来苛求它们。由于中国幅员辽阔,南北方在陶瓷原材料和烧造技术上存在着很大的差异性,南北方的界线是应该从原材料方面多加考虑,而不应仅限於历史地理
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本文对南方地区出土五代白瓷进行了比较研究。近年来在南京市的南唐二陵和南唐国京城遗址附近出土了一些白瓷,在南方各地的五代-北宋时期墓葬中也出土了不少白瓷,大多具有五代-北宋时期的时代特徵,但究竟归属什麽窑口,还颇多争议。本文主要根据未知窑口和已知窑口白瓷的胎釉化学组成特点,并参考其外观特征,对出土白瓷的窑口归属问题提出新的判断方法。景德镇五代-北宋时期的瓷胎都是高硅,低铝、低铁、低鈇的,钙、镁含量比
本文对白瓷和青白瓷进行了研究。景德镇的青白瓷是在五代白瓷的基础上发展演变而成的一个新的瓷器品种。以往由于缺乏系统的科学研究,人们对白瓷和青白瓷的区分及相关的烧造工艺缺乏共同认识,时有争议。本文通过化学组成和胎釉的各种外观特征,揭示青白瓷和白瓷在化学组成和烧造工艺上的共同点和不同点,了解烧造工艺对釉色、质感等外观特徵所产生的影响以及其他相关问题,从而以求取得对白瓷和青白瓷有一个更加全面的认识。科学测
本文对萨马拉发掘的有关结果进行了介绍。萨马拉的考古发掘是由德国萨马拉探险队在1911-1913年间进行的。领队为弗里德里克·扎勒。发掘者为恩斯特·赫茨菲尔德,同时他还是发掘成果的主要撰稿人。萨马拉遗址考古发掘的绝大多数陶瓷资料已经由弗里德里克·扎勒出版发表。至今,这本书仍然是了解萨马拉出土陶瓷的主要来源。萨马拉遗址发掘的主要目的是了解该城市,特别是宫殿的情况。公元838-883年,萨马拉曾被翼族占
本文分析了北顶娘娘庙始建的年代，论述了清朝时期对该庙的重修和修缮情况，讨论了该庙在古代祭祀中的作用，探讨了北顶庙会游人的特点以及其与北郊地域环境的密切联系。
本文介绍了东岳庙非物质文化遗产的主要内容，包括东岳大帝信仰和祭祀、泰山庙会及泰山道教音乐等项目，阐述了东岳庙遗产的价值和意义，论述了当前保护东岳庙要做的几项基础工作，包括进一步扩大宣传、广泛深入研究以及登记建卡，完善档案等，同时提出了具体的保护措施。