【摘 要】
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应用型本科院校在大陆逐渐普及且占较大比重,为满足社会经济发展需求,各类高校皆在不断探索具有创新精神和创业能力的人才培养模式,应用型大学也不例外.本文从应用型大学和创新创业教育的本质出发,通过对国内外高校创新创业人才培养模式分析,并以电子科技大学中山学院为例,深入剖析应用型本科院校在创新创业人才培养实践中的宝贵经验,探索应用型大学创新创业人才培养模式,为建设创新型国家提供人才支撑.
【出 处】
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第十二届海峡两岸(粤台)高等教育论坛暨培养创新人才推动创新驱动发展学术研讨会
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应用型本科院校在大陆逐渐普及且占较大比重,为满足社会经济发展需求,各类高校皆在不断探索具有创新精神和创业能力的人才培养模式,应用型大学也不例外.本文从应用型大学和创新创业教育的本质出发,通过对国内外高校创新创业人才培养模式分析,并以电子科技大学中山学院为例,深入剖析应用型本科院校在创新创业人才培养实践中的宝贵经验,探索应用型大学创新创业人才培养模式,为建设创新型国家提供人才支撑.
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在中国当代文艺思想中,"艺术真实"是一个非常重要的术语.它既是一个本体论的概念,又是一个价值论的标准.批评家们既用它来指称文学作品的某种品质,又用它作为评判文学作品优劣成败的重要标准.但认真思考,这个概念存在许多问题,有必要重新进行厘清.笔者以为，传统的艺术真实观折射了我国当代艺术教育中存在的一些问题，首先是对生活与艺术的区别问题；然后是过于重视艺术的教育与认识作用，有意无意地忽视了艺术本身的特质
音乐教育何以能为国家的美育倡导和社会的美育需求贡献力量?本文首先认为，美育与音乐教育两者在目标达成的任务内涵方面具有一致性，立足这一前提，选择一首中国近代学堂乐歌代表作《黄河》，进一步探求通过音乐教育达成美育目标的实施路径。
长期以来,艺术教育工作者乐于寻找艺术教育与美育的联系,要理清这一联系根源在于审美活动与艺术活动的异同.将信息论和符号学看作解释同一个现象的两个层面的方法的话，信息论是一种数量逻辑的，而符号学是形式逻辑的。本文的讨论就是从信息论的角度，来分析和初步解释以艺术及艺术传播为载体的美育过程。
蔡元培融汇了儒家人文传统与社会主义的乌托邦，既在“美学教育的目的是建立一个却是不存在的自由的无阶级社会”上与弗莱心意相通，但在“艺术担当起世界的拯救功能”上与海德格尔等人又天然地契合。蔡元培言孔子思想为“一是毫无宗教的迷信，二是利用美术的陶养。孔子也言天，也言命，照孟子的解释，莫之为而为是天，莫之致而至是命，等于数学上的未知数，毫无宗教的气味，孔子的精神上，毫无宗教的分子”。儒家的君子人格正是打破
"美育"是18世纪由德国诗人席勒在《关于人的审美教育的书信》(一般翻译为《美育书简》或《审美教育书简》)中提出的.迟至1901年,蔡元培在他的《哲学总论》中提到了"美育".但是,中国却是一个美育传统悠久、美育思想丰富的国家.然而，中国的美育传统也有其历史的局限。首先，与席勒的美育理论相比，现代性不够突出，这主要体现在对感性本身缺乏充分肯定，对于美育促进人的个性发展几乎没有涉及;聚焦道德人格养成，不
脑是人的高位神经中枢,产生感觉,激发情感,进行信息加工、控制运动等.美育是通过各种美的事物培养学生审美欣赏、表现、创造能力的教育.审美活动能够激活大脑感觉、情感、认知、运动等区域,是一种全方位的脑活动.
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高师教育不仅要培养尚未完全社会化的大学生具备理论专业能力，更重要是塑造其高尚的道德情操、健康的审美素养和自觉的人文情怀。当代大学生都是玩着电玩看着动画片长大的一代，西方的文化和艺术形态的影响，很容易使他们对民族文化民间美术的审美缺失。民间美术作为大学美育的重要组成部分，融合于学校教育的方方面面，成为大学生软实力提升的必要途径。
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分析了中学语文审美教育的现状，建议树立正确的审美教育理念，加强自身审美能力的培养，培养学生多种审美能力，发挥学生的审美主体作用。