【摘 要】
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“美德是否可教”是德育理论必须回答的基本问题之一。苏格拉底对美德可教性命题探讨充满悖论，不同语境下表达并不统一，其实质对“美德”和“教”理解的分歧。苏格拉底抛弃传统教授美德方式，采取另外一种“教”，即对自己的灵魂中的道德观念、道德概念进行省察。但是其囿于对德性概念的普遍本质的偏执追求，没有适当地区分德性的不同类别，以致无法适当地处理实践与理性之间的紧张关系，苏格拉底美德命题遭遇批判和深化。当前无论
【机 构】
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the colledge Of education of LuDongUniversity, Yantai264025; the colledge Of education of East China
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“美德是否可教”是德育理论必须回答的基本问题之一。苏格拉底对美德可教性命题探讨充满悖论，不同语境下表达并不统一，其实质对“美德”和“教”理解的分歧。苏格拉底抛弃传统教授美德方式，采取另外一种“教”，即对自己的灵魂中的道德观念、道德概念进行省察。但是其囿于对德性概念的普遍本质的偏执追求，没有适当地区分德性的不同类别，以致无法适当地处理实践与理性之间的紧张关系，苏格拉底美德命题遭遇批判和深化。当前无论直接道德教育还是间接道德教学都有其限度，只有对两种教的方式扬长避短的综合，才能达到最佳的效果。
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