魏晋南北朝时期对自然山水审美己达到了空前的高度与自赏，使与山水文化有关的艺术门类也随之得到广泛深入地发展。山水诗、山水画、山水园林的相互映衬、相互借鉴，也使我国古典园林对自然山水进行提炼概括，创作的水平跃然提升，并赋予了一种新的含意与命题，并由此明确了我国独有的山水文化。一贯以来，中国古典园林所立意与反映的是中国古代士大夫们崇高、清雅、高洁的处世，以展现他们在生活上和人格上的自然主义和个性主义。他们多半超脱礼法，思想观点直接赞赏人格个性之美，崇尚人格魅力，尊重个性价值。而在美学上的评赏，则以“品藻”的高下为主旨，即“人物品藻”之学问。山水之美的“发现”为魏晋士大夫们增添了艺术灵气。这样的自然认知与赞美己深透在历代喜爱自然山水人们的心中。魏晋的士大夫们的艺术境界与造诣之高，不仅是他们意趣超然，深入玄境，尊从个性，更主要的是他们对大自然的“一往情深”。他们向外发现了自然，向内发现了自己，山水虚幻了，情致也神化了，正是由于他们对于自然有那一股身入画境时浓郁的忘我趣味。他们对人格的唯美主义以及对友情的珍重，养成为一种高尚的社交文化，“竹林之友”、“兰亭楔集”，玄理的辩论与人物的品藻;谈时措辞的隽妙，都被后世的士大夫树为楷模。