【摘 要】
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范缜生活在佛、道盛行的齐、梁之际，他“性质直、好危言高论”，与时之士友不合，故为官清约而仕途多舛。他的不畏权势，不盲从时俗，不怕丢官的不屈人格与品德，超越时辈。他的文章也别具一格，尤其是其哲理散文，如《神天论》“辩摧众口”，一方面以唯物论对抗佛教，另一方面也摆脱汉以来文章“代圣贤立言”的流俗。该文不仅题旨鲜明，由过去重在对人与社会，人与人之关系的探讨进而深入到对人自身，对人的生命，乃至生命的形与神
【出 处】
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2012年中国古代散文研究国际研讨会
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范缜生活在佛、道盛行的齐、梁之际，他“性质直、好危言高论”，与时之士友不合，故为官清约而仕途多舛。他的不畏权势，不盲从时俗，不怕丢官的不屈人格与品德，超越时辈。他的文章也别具一格，尤其是其哲理散文，如《神天论》“辩摧众口”，一方面以唯物论对抗佛教，另一方面也摆脱汉以来文章“代圣贤立言”的流俗。该文不仅题旨鲜明，由过去重在对人与社会，人与人之关系的探讨进而深入到对人自身，对人的生命，乃至生命的形与神进行探索，而且在表达上一反“无体不骈”之风气坚持散行单句，并采用赋体的问答形式，创新了论析方式，有具象性的形象说理。在散文发展史上，该文也占有特殊的一席之地。
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20世纪80年代以来，中国近代散文的研究工作取得了新的进展，成绩是显著的，尽管还有不少问题仍尚待深入，但总的发展态势是令人振奋的。首先是大中型系列丛书的编辑出版呈现出迅猛的势头；其次是出版了较系统地研究近代散文的基本品格、基本特征和定位的中国近代散文史专著，填补近代散文史研究空白；再次是发表了一些有较高学术质量的论文，这些论文从不同角度对近代散文进行了研究。回顾近30年来中国近代散文研究的历程，总
“文理”观是章太炎文学观、尤其是散文观的核心。寻其“文理”观，不仅表现在其于文章分类上尚“文理”，重视著作之文，而且从其散文史观来看，亦惟尚“文理”，尤重晚周及魏晋说理文。作为一位有政治理想的思想家，章太炎的“文理”观与其社会哲学思想有渗透、浸染之处。
本文通过对《骄文考》一书中12篇文章的分析，表达了作者对书中诋毁古文和白话文的思想观点的极不赞同，笔者认为对待中华传统文化，要探取珍重、爱护的基本态度。不能靠打倒古代名人，“颠复传统”，以哗众取宠。企图以“狂怪”而扬名，对传统文化只能造成混乱和破坏。评价中华文化，要坚持实事求是的立场，要有根有据，讲求科学性、逻辑性，避免走极端，犯片面性错误。不应该对自己所喜欢的就捧上天，所不喜欢的就踏入地。学术研
宁夏的历代碑刻文，保存在不同的载体中，有出土的碑文和见于宁夏方志中的碑文，本文是对宁夏碑刻文普查整理的一个部分，主要从《宁夏历代碑刻集》《固原历代碑刻选编》《彭阳县文物志》《宁夏历代艺文集》以及宁夏历代方志如《嘉靖宁夏新志》《万历嘉靖·固原州志》《乾隆宁夏府志》等辑出碑刻文400多篇，按照内容初步分为六类：墓碑文、祠庙寺观碑、书院学校教化碑、颂赞记功碑、修缮重建碑、其它杂纪碑，对其进行简要的说明论
中国古代的文章不同于现在的文章。古代文章在教育领域发挥重要的作用，文章教育是中国古代教育的重点。古人的文章学习朗诵为主。
本文主要分为理论研究与实践研究。宏观、整体的理论研究中介绍了神话思维对小说观念的影响及神话中人物形象演变对小说影响，分析了神话思维下的道家思想、儒家思想及佛家思想对小说的影响。微观、具体的实践研究主要描述了中国神话传说的特点、神话传说与古代叙事文学在形态上的对应关系，探讨了神话中的某些母题在小说中的演变及神话的某些意象在各类文学中的流变。
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