盛世修史,明时修志.华夏五千年文明源远流长,可圈可点不可胜数.对一位从事历史工作者来说,当今是研究历史的最佳时期.近年来,关于对文化艺术史的研究方兴未艾,撰写中国美术史、中国文化史、中国雕塑史的著作层出不穷,这对人们了解古代文化艺术提供了学习的资料,实乃国人之幸,学子之福.不过仔细读之,也有很多不尽人意之处,既误导学子,也混淆历史真相.南阳汉画馆藏"汉代宗资墓前天禄、辟邪"就是一典型例子.汉代宗资墓前天禄、辟邪自唐代章怀太子李贤关注已来,宋代文学家欧阳修、收藏家赵明诚、元代陆友仁、明代南阳知府杨应奎等文人墨客均著录于案.可是对于现存南阳汉画馆藏的"天禄、辟邪",是否两只均来自汉代宗资墓前,已经是今人著书立说之时竟然混淆不清的一个历史悬案.南阳汉画馆藏“汉代宗资墓前的天禄、辟邪”是汉代雕塑史，甚至中国雕塑史绕不过的两件重器，其价值既能代表汉代圆雕的艺术水平，又能称之为中国雕塑史上具有里程牌意义的作品，对南京南朝陵墓前有翼石兽有着深刻影响。 南阳汉画馆藏天禄、辟邪，通过宋代、元代、明代、民国诸位学人的记载，理出一个清晰的保持脉络。宗资墓前天禄、辟邪在元代时期，辟邪已经面目不清，至明代嘉靖时期，杨应奎根据宋拓《汝贴》重镌宗资墓前“天禄辟邪”四字时，天禄四肢已经不在，辟邪折缺。也就是说，元明代时期宗资墓前天禄、辟邪基本上天禄比较完整，辟邪基本已经残缺严重。而宋均墓前天禄在明代时期为雷所轰，至于所轰之情况，文献没有描述，且仅剩辟邪。因此，今天看到的汉代天禄、辟邪，带刻铭“天禄”为明代杨应奎重镌，移自宗资墓前，另一只辟邪移自“明远顶东野”宋均墓前，移到城内时间应该在民国二十一年至民国二十三年问，也就是1932年至1934年，因为孙文青说“在（民国）二十一年春，……既闻宗资墓石兽有移城保存之议。”既然民国二十一年由此意向，估计宗资墓前天禄、宋均墓前辟邪移自玄妙观的具体时间应该在民国二十一年或民国二十二年，也就是1932年至1933年，因为民国二十三年（1934年）四月孙文青在书中已经提到宗资墓前天禄、宋均墓前辟邪均已放置南阳城内玄妙观。1960年南阳市博物馆将此二石兽移至卧龙岗武侯祠，1997年南阳汉画馆落成，又把二石兽移至馆中保存至今。