【摘 要】
：
本文的研究有三个层次:遵循古代中西史学的内在理路，以重要史家的理论为点，从点到线(脉络)，从史家学说之异中见其所同，从而揭示古代中西史学历史理论在扬弃之中不断深化的过程。
【出 处】
：
中外古史比较研究的理论与实践学术研讨会
论文部分内容阅读
本文的研究有三个层次:遵循古代中西史学的内在理路，以重要史家的理论为点，从点到线(脉络)，从史家学说之异中见其所同，从而揭示古代中西史学历史理论在扬弃之中不断深化的过程。在分别研究中西史学历史理论的基础上，选择其中最具有代表性且具有可比性的观点，从异中见其所同(对同类问题的认识)，从同中见其所异，从而揭示古代中西史学历史理论的特点。把中西史学历史理论的特点提升到历史思维方式的层面进行比较，并且在宏观上考察历史思维特点对古代中西文明发展所产生的重大影响。
其他文献
本文通过考察1400-1535年间的赫里福德主教区主教文件汇编，来统计和归纳“外来”教士所持有的异地授职信的数量和来源地，以及本地教士获得异地授职信的数量和某些去向，进而建构
在过去的十多年里，中国生产力学会承担了温家宝同志批示的《中国生产力发展研究》这项重大课题，在党中央、国务院领导的关心和相关部委的支持下，生产力学会先后完成了相关课题研
在德国宗教改革史的研究领域,罗伯特·斯克布瑞尼(Robert Scribner)这个名字是同开拓者、奠基者紧密联系在一起的.一个历史学家,如果能够在某个领域中有重要发现,就已经是一
20世纪60、70年代以来晚期古代(Late Antiquity)研究兴起,并迅速成为极富活力和成就的研究领域.今天,晚期古代作为一种历史分期,已经普遍应用于学术实践.这个概念时间上并无
适应性传教策略是明末到中国的耶稣会传教士制定下的令其在华顺利传教的重要策略,然而中国历史发展到清代,统治者内部矛盾及危机一再显露,而不幸的是耶稣会士却卷入了其中,并
弗拉维乌斯·约瑟福斯在其《犹太古事记》1-4卷中复述了"摩西五经"的主要内容.他的叙述线索基本上遵循了希伯来圣经和七十子本树立的典范,但也呈现出若干有别于同时代犹太教
罗马帝国和秦汉帝国是公元前后世界古典文明的两大中心,在人类历史发展的长河中,两大帝国引领古代世界潮流,在人类历史上产生了极为深刻的影响.在政治、经济、军事、文化等方
大儒之效是指大儒治国之功效.在荀子看来,大儒不仅是天子三公等身居高位的统治者,同时也是精通儒学的治国之才.这一"大儒"的理念正是在人类精神觉醒的背景下产生出来的理想政
近年来在从事希腊化文明与丝路关系的研究方面，面对大量的看似容易，也很有兴趣但又无从下手的种种问题，面对浩如烟海的中外文献和前人研究成果以及最新发现的大量的域外文献和考
历史是按照其自身所固有的规律发展演进的,是不以人们的意志为转移的.国家是人类社会发展的必然产物,是人类由蒙昧走向开化、由野蛮步入文明的重要标志.国家不是从来就有的.